○ 以上の三(sā(💘)n )章(zhāng )、(🤱)偶(🏭)然か、(💘)論(lùn )語の(🚑)編纂(☕)(zuǎn )者に意あ(🔶)つてか、孔(kǒng )子(♐)の門(🤠)人中最(🖐)も目(🥝)立つている顔渕と(🕺)子路と子(🏛)(zǐ )貢(gòng )の三(📴)(sān )人をつぎつぎ(🤷)に(🔬)とら(🚯)え来つ(🏥)て、そ(🥂)の(💳)面目を(🍛)躍(🤑)如たらしめ(🤭)ている。こ(🤢)の三(sān )章を読むだ(⛪)けでも、(🍬)すでに孔(kǒng )門(🏰)(mén )の(🚖)状況(kuàng )が生(😍)き生き(🚶)とうか(🥍)が(🦔)われるで(🏢)はないか。
○(💔) 司敗==官(👞)(guān )名(🤝)、司(📑)法官。この人の姓(xìng )名(🔒)は(🔬)明ら(👉)かでない(🐘)。
「篤(dǔ )く信(xìn )じて学問を(📟)愛せよ。生死(sǐ )をかけて(⛏)道を育てよ。乱れる(🧔)きざしのある(🏇)国には入(rù(💦) )らぬがよい。すで(🗺)に乱(👙)れた国(🛐)に(🏉)は止ま(🛏)らぬがよい。天下に道が(🍟)行(háng )われ(🙍)ている時(💎)(shí )には(🎄)、出でて働け。道がすたれている時(⚾)には、退いて身を守れ。国に道が行(háng )わ(🚝)れていて、貧賎(🌍)である(📜)の(🥑)は恥だ。国に道が行わ(🕙)れないで(🕹)、(🍍)富貴であるのも(🥦)恥(🤒)だ(🐚)。」(🗡)
「恭敬(🔯)なのはよいが、それが(🚁)礼にかな(🚱)わない(🎓)と窮屈になる。慎重なのは(🕯)よ(🗡)いが、それが礼(🌫)(lǐ )に(👧)かなわ(💞)ないと臆病(bìng )になる。勇敢なのはよいが、それが礼にかなわないと、不(🔛)逞になる。剛直(🙇)なのは(👍)よいが、それ(🖨)が礼にかなわないと(😲)苛酷になる。」
○ 次((🎖)原(yuán )文)==一(yī )般に「つぎ」(🎦)「第(♉)(dì )二」の意味に(🕒)解(jiě )されているが、私は「途次(cì )」(🕌)などとい(🤺)う場合の「次(cì )」と同じく、目標(biāo )に達す(💅)る一歩手前の(💉)意に解した(🛑)い。
一(🗃)(二〇六)(🧥)
この(📘)問答(dá )の話(🐕)をきかれて、先師(😫)はい(🏮)われた。――
「何という(🧝)荘厳さだろ(🧜)う、(🐋)舜しゅん帝(🎪)と(⌚)禹う王が(🎒)天下を治められ(😮)た(🐳)すがた(🐜)は(🌹)。し(📈)かも両(🗒)者共に政(📊)治には何(🚏)(hé )のかか(🚇)わり(👌)もないかのよ(😞)うにしてい(🍵)られたのだ(🕷)。」
○ 天下==当時はまだ殷の時(shí )代(👍)で。周(♎)室(🌒)(shì )の天下(🌉)ではな(⛱)か(🖌)つたが、後に天下を支配し(😆)たので、(🕠)この語が用(🛅)い(🔫)られ(🌠)たのであ(🐩)ろう。
花咲きゃ(🧚)招く、
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