○(🌁) (🤩)周(zhōu )公==す(🎑)でに前(🐟)に(🎴)も述べたように、周(🤣)公(gōng )は武(🏷)王をたすけ(🔑)て周(⏺)(zhōu )室(💂)(shì )八百年の基(jī )礎(⚫)を(⛅)定めた人であるが(🏙)、その人となり(🔅)は極めて謙(qiān )虚(🔧)で、「吐哺握(wò )髪」という(🖖)言葉で有名(😑)なように(⛰)、食事や、結髪の最(zuì )中(zhōng )でも天下(xià(⏪) )の士(shì )を迎えて、そ(🌱)の(🖇)建言忠(🥪)告(🍍)に耳(🍝)を傾けた人である。
二(💒)三(二(è(🧕)r )二八)
○ この章(👐)の原文(wén )は、よほど(🚩)言葉を補つ(🕦)て見ない(🔀)と(♏)意(🖲)味が(😲)通(✏)じない。特に前段(🔪)と(💦)後段(duàn )とは一連の孔子(👐)の言(yán )葉(yè )になつ(📉)て(📡)居(🕛)(jū(🌏) )り(⏯)、その間(🤳)に意味の連(🦐)絡がついていない。ま(🙍)た、後(hò(🛷)u )段において(🚼)は周(📂)(zhō(📩)u )が殷に(🍷)臣事したことを理由に「至徳」と称讃してあるが、前段(🆓)に出ている武(🕛)王は殷の紂(🤠)王(wáng )を(🤚)討伐(🚂)した人であるから、文王時代(dài )に対する称讃と見るの外はな(🍨)い。従(cóng )つて「文王(🎄)」という言葉(💡)を(🛬)補(bǔ )つて訳(🌝)することと(🚢)し、(📆)且つ賢(⏹)(xián )臣(ché(🎮)n )の問(wèn )題で前(qián )後を結(👄)び(🗃)つけて見た(❤)。し(🤳)か(📏)し(🐒)それでも前後(🎚)の連絡は不(bú )充分である。と(🔲)いうのは、文(wén )王(🙍)の(💎)賢(xián )臣が武王の時(shí )代(dài )にな(📐)ると、武(wǔ )王(🧡)をたす(🐪)けて殷を討(🏃)たせたこ(💸)とになる(📟)からである。とにかく(🎻)原(yuán )文に何(🚄)(hé(🏦) )等(děng )かの錯(cuò )誤があるのではあるまい(🏤)か(🕙)。
七(✅)(qī )(二(🍵)一(yī )二)(🎠)
有(🛌)る(🐪)をねた(👧)みて
二(二〇七)(☕)
ゆすら(🎠)うめ(💂)の木
先師は、誰かといっしょに歌を(🍁)う(🏊)たわ(🦏)れる場合、相手がす(🛬)ぐれた(🚉)歌い手だと、(🦀)必ずその相手(shǒ(🚕)u )にくりかえし歌わせてから、合(☝)唱(💙)さ(🧦)れ(🥙)た。
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