((🙏)最善(shàn )の策(💦)(cè )が見(🌍)(jiàn )つからなけ(🏯)れ(👮)ば(🕑)、次善(➗)(shàn )を選(xuǎn )ぶよ(🦗)り(🚬)仕方(fāng )がな(🅿)い。)
(あの(🚃)眼(yǎn )にぶッつかると、俺(🍼)は喉も手も急(jí )に(🎸)硬ばって来るような(🗯)気がするんだ。今日(🌏)もたしかにそうだった。俺(ǎn )の手(🍷)が狂い(🏷)出(💒)し(🍒)たのは、奏(zò(😰)u )楽(🧔)(lè(🌤) )の(❕)最中(💖)(zhōng )に孔(kǒng )子(🤴)の眼にぶッつかってからのことだ。)(🚠)
「如何にも、それは仁(rén )とは(🚗)云えませぬ。」(💂)
樊(fán )遅は喜んだ。それはその中(📣)に、「違わない(🕰)」と(💠)いう言(🦖)葉が見つ(⏸)かったからである。しかし、数(shù )秒(miǎo )の後には、彼(bǐ )の頭は却(🕧)って(🎋)そのために(🤾)混乱(luàn )しはじ(🛏)めた。と(🔃)いうのは(🎮)、さっき孔子の(🤧)いった(🏻)「違(🙎)わない(💉)」と、この言(yán )葉の中の「違わない(🏭)」(🏴)と(🕧)は(💹)、ま(🎬)るで意味がち(🐇)がっていそうに思(❣)(sī )えた(⚡)か(💫)らである。後の場合の「違わない」(📭)は、第(dì )一、父母(🍴)の存(🎭)命中のことである。それに(🈸)、前(👐)後(🥝)の関係か(🖖)ら判断(duàn )しても、初一念を(🥔)貫(😏)(guà(💏)n )けと(🕯)いう意味に相違ない。父母を亡(🛎)くし(👕)たあとの「違わない」ということが、それと同(🚴)じ(⛳)意(👗)味(📘)だとは、どうしても(🌯)思(sī )えない。言葉(😝)が同じな(🔢)だ(🛳)けに、彼はい(🌵)よいよ判(🏉)断(🐫)(duàn )に苦しん(✔)だ。
楽長(⛪)(zhǎng )と孔子(🚄)の(🥐)眼(🚺)
「樊遅(🍜)(chí )!」(🥕)
1 (🧒)孟(mèng )武(🚽)伯(🦍)、(📆)孝を(⛺)問(wè(🚴)n )う(🕞)。子曰(yuē )く、父母(🕸)は唯その疾(やまい)(🏤)を之れ憂(yōu )うと(🚁)。(爲政篇)(🈴)
(🧜)といっ(🛸)たこ(💪)とを(🗼)思(sī )い(🏆)起した。孔子(📽)は或(huò(😃) )は、自(🌧)分を「(🌙)人君の風(⛄)が(🧖)ある。」などと讃めて、そ(🔱)の実、何かの欠点を婉曲に諷刺している(👈)のではあるまいか(⏭)。そういえば、世間(🌳)では、子桑伯子し(👻)そ(🤑)うはくし(🕡)と(🤙)自分(🎦)とを、同じ型の人(🐣)物だと評しているそうだ。子(🚄)桑(sā(🐡)ng )伯(🍅)子は物にこせつ(🔯)かない、い(⏬)い(♐)男(🍁)だが、(💓)少(🐚)し(🌩)大ざっ(🦃)ぱ過(🔹)ぎる嫌(🌒)いがないで(🚄)も(😕)ない。或(huò(❕) )は自(zì )分にも(🎞)そん(⛱)な欠(🔔)点があるので(📙)はなか(🌚)ろうか(🍸)。自(zì )分だけでは(🚷)、そ(🔩)んな(🤤)事(💪)(shì )が(📎)な(😃)いよう(🤘)に(📉)気(qì )をつけてい(🧕)るつ(📒)もりではあるが。――彼はそんなこと(🤲)を(💟)考(🐲)えて、讃(🔏)めら(🖐)れたため(🎍)に却(🈹)っ(🌗)て不安な気(🏥)持になるのであった(🎚)。
孔子(zǐ )は、その(📌)牛(niú )の近(jì(🆗)n )くまで来ると(🔱)、急に立ちどまって、門人たちにいった。
「(🦄)なに? 陽貨からの贈(zèng )物じゃと?」
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