二(🎎)四(二(㊙)二九)
「しかし、わず(🥑)かの人材でも、その有(yǒu )る無しでは大変(🦄)な(🚉)ちが(🔹)いである。周(🧕)の文王は天下(xià )を三分して(🥜)その二を支配下(🥜)におさめてい(😱)ら(🏎)れたが、(🍭)それ(⛩)でも殷に臣(chén )事して(🌘)秩(zhì(🏆) )序をやぶられなか(♓)っ(🐶)た。文(🐬)王時代の周(🚙)の徳は(👛)至徳というべきで(👁)あろう。」
○ (✴)聖(shè(😫)ng )人・(🈂)君(jun1 )子(🎋)・善人==孔(🏟)子のいう聖(shèng )人・君子は常に政治ということと関係がある。現に政治の(💌)任(rèn )に当(🐅)つてい(🛫)ると否(😰)(fǒ(🐌)u )と(🏠)にか(🏅)かわらず、完全無欠(qiàn )な徳と、自由無碍(ài )な(💪)為政(🤫)能力(👡)(lì )をもつた人が「聖人(💒)」で(🏭)あり、それほどではなくとも、(🎠)理想(🔌)と識(shí )見とを持(🍪)ち、(➰)常に修徳に(🐕)いそしんで(💂)為政家(💃)とし(⏱)て(👀)恥かしく(🎺)ない(🧜)人、少くとも政治に志して(🎺)修(💷)養をつんで(📆)いる人(rén )、(💩)そうい(🦀)う人が「君子」な(⛷)のである。これに反して、(🤹)「善(shàn )人(🕗)」は必ずし(🅰)も政治と関係(📤)(xì )は(🏂)ない(🚭)。人間とし(✌)て(🐗)諸徳(dé(🅾) )のそなわ(📩)つた人と(🧝)いう程度の意(🚸)味(wè(⬆)i )で用いられている。
「そういうこと(🥈)をしてもい(🈹)いものかね(💁)。」
○(🎍) 綱(💸)(gāng )=(🌯)=これ(🗃)を「網」の誤りと見て「一網(wǎng )打尽(🈲)」(🤮)の意味(wèi )に解(🔼)する(📬)説もある。しか(📎)し、当時の魚獲(🎹)法に、(🈂)大(dà )綱にたく(⬇)さ(✖)んの小綱(gāng )を(🥏)つけ、その先に釣(diào )針(zhēn )をつけて、それを水に流(📶)(liú )す(✴)方(👢)法(🦆)があり、それを(🐨)綱(🛬)といつたと(🥣)いうの(😫)が正しい(👲)よ(🗓)うであ(🏥)る。しかし、いずれにしても、本(běn )章(zhā(🧡)ng )の(🏉)結局の(💬)意(yì )味(🦏)に変り(👩)はない。
(🚹)先(🦊)師(🥚)が匡きょう(🤨)で遭(zāo )難(⛩)された時い(⛵)われた。―(🏳)―
「昭(🐨)公(🚦)しょうこうは礼を知(🌠)っておられましょうか。」(💛)
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