「つま(🥦)り、父母(💽)の生前(qián )には礼を以て仕(shì )え(🦑)、死(🚪)後(hò(😽)u )に(🤒)は礼を以て葬り、ま(⚓)た礼を以(🎮)て(🕥)祭る(🛵)、それ(🐑)が(🔮)孝(xià(🔱)o )だと(⏯)い(🎣)うのじゃ(📧)。」
(小人が(🧠)つけ上(🍃)る(🐼)のも、怨(🕤)むの(🚴)も、また嫉(jí(🏑) )妬(🎩)心(xīn )を起すのも、結局(jú )は自(zì )分だけ(🌷)がよ(🙇)く思(sī )われ(🚯)、自分だけが愛(ài )さ(🐜)れたいからだ。悪の根元(🔨)は(🚉)何といっても(🌦)自分(fèn )を愛し(🎲)過(👎)ぎることにあ(🏭)る(👋)。この(⏺)根本悪に眼を覚まさせない限り(😡)、彼(🦄)等(dě(🧜)ng )はどうにもな(😾)るものではない。)
4 子曰く、(👨)父(🍳)母在((⤵)いま)さば遠く(🕜)遊ばず。遊ばば必ず方(🤔)ありと。((💪)里仁(♋)篇(piān ))
7 子曰く、孝なる哉閔子騫。人(😗)其の父(😕)(fù )母(mǔ(🏭) )昆(🕑)弟の言を間せずと。(先進篇)
仲弓(gōng )自(zì(🥜) )身に(🏐)しても(🎿)、何(hé )となく(🤛)うし(😳)ろめ(🌊)たかった。彼は孔(🅱)子が甞て、
す(👥)る(👁)と陽(yáng )貨は、ここぞとばかり、三の矢を放(🥩)っ(🏣)た。
子(🥦)、(🌭)仲弓を(🚱)謂う。曰く、(🍹)犂牛(👉)りぎゅうの子し、(🌭)※(「(👦)馬+辛」、第3水準(zhǔn )1-94-12)あ(🚰)かくして且つ角よ(🎴)く(❗)ば、(🎴)用うること勿なか(📱)らん(📴)と欲(yù )すとい(🍼)えども、(🔦)山川(🐓)其(⚪)(qí )れ諸こ(🐘)れ(🦑)を(👇)舎すてんやと。
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