三日(rì(🥖) )間駐在(zài )所(🤪)に(🤰)置かれて、そ(🔰)の暮(😐)(mù(👂) )方(fāng )、十(🏴)二(èr )、三人が歸(guī )つてもいゝ(😳)事(🧔)になつて、(🐿)表へ出(chū(➿) )された。幹部(🖕)のものは札幌へ送ら(🗾)れる(⚡)こ(🦀)と(🍔)になつたの(💜)で(🏽)のこ(💌)つた。
「お晩でし(🎋)た。」誰(📷)か(🤽)ゞさう云つて通つて行つた。
それから、(🐹)何邊(biān )も同じ事を、グ(🌍)ル/\繰(🚍)りかへし(🖨)て、(🧣)「がつしりかゝつ(🎬)てやる(🙌)べ。」といふことに決つた。それで皆が、やうやく(🚗)別れた。
(📝)由は校長先生を見(jià(💉)n )ると(🍮)、頭(📃)をさげた(🦎)。が(🍿)、何も云はずにすぐ又(yò(❤)u )爐(🕞)邊(biā(💒)n )に坐(zuò )つた。そ(🔩)して兩膝頭と顎が喰付くやう(👆)に、(✌)圓まつて寢込(rù )んでしまつた(🛐)。
「うなされ(🧒)てる。」
「分(fèn )つてるべよ。地主から畑(tiá(🕝)n )ばとツ返すのさ!」
「では、皆の意(🔶)見(jiàn )は、小作料率(🤚)の(🙋)低減ですか(🤒)。その嘆(tàn )願ですか。」(📡)石山が(🌹)さうきいた(📎)。と、又ガヤ/\になつた(🕣)。それがしば(🔰)ら(🧓)く續いた。
源(🔼)吉達(dá )は、もう雪(xuě(🚠) )も固まつたので、山へ入(rù )る(🏮)時(📎)期(🔗)(qī )だ(🎱)つたけ(🤩)れども、こ(❤)の方が(👗)片付(⚓)くまで(🎂)行けな(🍓)か(🙄)つた。それに今(🆑)では(👟)皆、(🆚)そんな處で(📷)ない、と思ふほ(🔱)ど(🌥)、(🚶)興(🤳)(xìng )奮して(🎼)ゐ(🌑)た。石(shí )山の(🚺)家に(⛅)寄(jì )り合つて、(🎑)色(🔶)々の話(😋)をきいた(🖋)りしてゐるう(🉐)ちに、殊(🏕)に(💽)若い百(➗)姓(🥏)などは、「地主(zhǔ )つて不(bú )埓(liě )だ!」さういふ理(lǐ )窟(kū )の(🔽)根(👞)據(⏯)が分(fèn )つてくるのが出(chū(🐬) )てきた。始め「さうか(🔄)なア」と思(🦏)つ(⬅)て、フラ/\(✅)した氣持のもの(🥃)が、「(🌘)野郎奴」な(🎰)どと云(🔓)(yún )つ(⤴)てきた。澤山集ることがあると、(🚟)校長先生は、(❕)手振(🧒)り(🏑)や(🔧)、(🎸)身(🔰)振(🕸)りま(🥩)でし(🏜)て、「佐倉宗五郎」(🍎)や「磔茂左衞門」(💴)な(🐆)どの義民傳を話し(🦒)てきかせた。それが、(🤞)處が、(🦉)理窟なしに百姓の頑固な岩(yán )ツ(📀)ころのやうな胸(xiōng )のす(🖼)き間(jiān )々々か(🎫)ら、にじみ入つて行つた。それ(🌪)から、笑談のやう(🉑)に、(🐣)「北海道(🥝)の宗(zōng )五(🏯)郎」といふ奴が(⤴)、何(🍃)處(🚚)かか(😝)ら一(👔)(yī )人位は出た(📮)つて惡くないだらうさ(🕎)、と云(🌑)(yún )つた。すると、朴訥な百姓は(💧)、眞面目に、考へこんだ(🈸)。
が、何時の間にか、その生(shēng )命(🚊)のもと(🏍)でのやうな土地(🧢)が、「地主」と(👽)いふものに渡(📄)つてゐた(🌱)。父親は(♒)、(📲)ことに、死(🎧)ぬ前(🥟)、そのこと(🛂)ばかりを口(⬆)にして、グヂつて(⛰)ゐ(🍈)た(🎩)。源吉は、それ(📩)をきく度に、子(🍊)供(🥍)ながら、(🧐)父(🈺)親の(🏚)氣持が分ると思(🛒)つた。源吉(🆓)(jí(🚂) )が地主(🏋)の(🎵)足にかじりついたのは、さう無意(✳)味(🔩)な理由からではな(🚉)かつた。「畑は百姓(🔭)のもので(🥍)なければならない。」(👏)さう文(wé(📦)n )字通りは(🌪)つ(📳)き(🎀)りではなくても、このこ(🐙)とは、源吉は十一(yī )、二(🖌)の時から、(🎯)父親の(🏑)長い(🎮)經驗と一緒(♊)に考(⛲)へてきてゐ(🕑)た。
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