○ 前(🚽)段と(🤝)後段とは、原文(🌖)では一連(lián )の孔子の言葉にな(🧒)つ(🍩)ているが(⛄)、内(nèi )容に連(lián )絡が(🚢)ないの(📁)で(📃)、定説(shuì )に(🍪)従つて二(📔)段(duàn )に区分(🧣)した。
「(🕹)昭公しょうこう(🔣)は礼を(👔)知っておられましょうか。」
と(🛅)あ(😗)るが、由の顔を見ると私には(⬜)この詩が(📀)思い出(chū )さ(🔭)れる。」
○ 両端==首尾、本(🈳)末、上下、大小(xiǎo )、(🔑)軽(qīng )重(chóng )、精粗(🚮)、等(děng )々を意味するが、要するに委曲をつくし、(🕍)懇(kěn )切(qiē(🔓) )丁寧に(🦒)教えると(🐫)いうこ(😑)とを形容して(💻)「両(liǎng )端を(🏥)たたく」といつ(🎤)たのである(👰)。
無きを(✍)恥じらい
「(🈵)ぜい(👝)たく(🥜)な人は不遜(xù(⛎)n )にな(📪)りがちだし(🕳)、(💑)儉(🏡)約な人は窮(qióng )屈になりがちだが、(🤷)どちらを(🌼)選ぶ(😀)か(⭕)とい(⏯)うと、不遜であ(🔈)るよりは、まだしも窮(👮)屈な(🚱)方(🌂)がいい。」
「かりに周公(gōng )ほどの完璧(💈)な(🚱)才(cái )能がそなわって(💔)いても、(🔜)そ(🏋)の才(cái )能にほこり、他人の長所を(💨)認めない(😙)よう(🔦)な人であ(🛴)るな(🆚)らば、もう(🦅)見ど(🕵)ころのない人(👬)物(🧖)だ。」
「篤く信(xì(🆒)n )じて学問を愛(🦒)せよ。生死をかけて道(🥋)を育(yù(🉐) )てよ。乱(luàn )れるき(🧔)ざ(🤰)しの(😴)あ(🚜)る国には入(rù )らぬがよい(🔒)。す(👝)で(🏬)に乱れ(🔬)た国には止(zhǐ )ま(🧗)らぬがよい(🏘)。天下(🔀)に道が行(háng )われている時(shí )には、出で(🥇)て働(😿)(dòng )け。道(🥇)がすた(🔜)れている時には(🉑)、退いて(🏨)身(🍴)を守(🐪)れ。国(guó(⛷) )に道が(🥗)行(háng )わ(🕦)れて(🧚)いて(🈳)、貧賎(jiàn )であ(🔩)るのは恥だ。国に道(🔴)が行われ(🕡)ないで、富貴である(🤤)のも恥だ。」(😾)
先師が顔淵(yuān )のことをこうい(👓)われた(👙)。――(🦐)
(📹)先師は(🦍)めったに利(🛎)(lì(👶) )益の問(🏦)題にはふれ(🗳)られなかっ(🚼)た。た(❗)またまふれられると、必(🥜)ず天(tiān )命(💶)とか仁とか(📼)いうこ(🥍)とと結びつけ(😟)て(🦑)話された。
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