「鳥(niǎo )は死(🤟)ぬまえに悲しげな声で鳴き、人(🔛)は死(sǐ(📪) )ぬまえに(🖍)善(🆒)言(yá(⤴)n )を(🐳)吐(tǔ )く、と申します。こ(🍉)れから私の申上げますこと(🕖)は、(🈹)私の(🍿)最(zuì )後の(💾)言葉でござ(🎙)います(🍽)か(🎊)ら、よくおきき下さい。お(⛽)よそ為政(🐟)(zhèng )家が自(❗)分(💒)の道(dào )として大(😄)切にしな(🅱)ければ(🧐)ならな(🌘)いことが三(sān )つあります。その第一(yī )は(🎴)態度をつつしんで粗(cū )暴怠慢(👮)にならな(😅)いこと、その第二は顔色を正し(🏮)くして信実の(🏝)気持が(😔)あふれること、その第三(🍚)は、言葉を叮重(🚒)にし(🚵)て野卑不(🔯)合(hé )理に(🎽)ならないこと、(📙)これであります。祭(🗡)典のお(✍)供物台(tái )の(👭)並べ方(fāng )な(🐦)どのこまかな技(🔫)術上(shàng )のことは、それぞれ係(💜)の役人(🌒)がおりますし、一(yī )々お気にか(🗃)けられなくと(⏲)も(💃)よい(🌉)こ(🔹)とでございま(👤)す。」
一(yī )二(一(🦓)九六(liù(🏒) ))
○(💕) 政治家の態度、(😎)顔色、言語というも(🧥)の(🌗)は、いつの(🙎)時(👺)(shí )代で(💦)も共通の弊があるもの(🤜)らしい(👍)。
三(🔎)七((🙊)一八四)
一(一八五)(🚾)
「有(yǒu )能にして無能な人(rén )に(🗑)教えを乞い(🤗)、多(🌗)知にして(✒)少(🏌)(shǎ(🍯)o )知の人にも(♏)のをたずね、有っても無(🎫)きが如(rú )く内に省み、充実していても空(🖕)虚(🍚)な(🕝)るが如く人(rén )にへり下(xià(🍤) )り、無法を(🌒)いいかけられても相(🍾)手(shǒ(🥗)u )に(💸)な(♒)って曲直(🛷)(zhí )を争わ(⌛)な(⏪)い。そう(🐪)いう(🚒)ことの(💍)出来(lá(🛂)i )た人(rén )がかって私の友人に(🚁)あったのだが(♑)。」
「修行(🔌)というも(🕢)の(🥢)は、たとえば(🚏)山(shān )を築(zhù )く(🏗)よう(🏵)なものだ。あと一簣(kuì )もっこ(💛)と(💮)いうところで(🚌)挫(🎂)折しても、目的の山に(🏐)はならな(💽)い。そしてその罪は自分にある。また、たとえば地ならしを(🚁)す(🐵)るよう(🏏)なものだ(🤣)。一(🚉)簣(🛒)(kuì(🕍) )もっ(✨)こで(🎭)も(🌺)そこにあけたら(⛎)、それ(🍱)だけ仕(🎂)事(shì )がはかどったことになる(🔯)。そしてそれは自(zì )分(fèn )が進んだ(😛)のだ。」(🕓)
三(🚖)〇(一七七)
○ これ(📘)は孔(🔭)子晩年(nián )の言(🌼)葉にち(🕛)がい(🚲)ない。それ(📂)が単なる無(🍑)常観(🐯)か(🛷)、過去を顧み(🚛)て(🛄)の歎(🚦)声か(👈)、或(🍚)は、たゆみ(🚵)なき人(rén )間(☔)の努力を祈(👝)る(🏌)声か(📓)そもそも(🚙)また、流転をとおして流るる道(dào )の永遠性を讃美する(🛎)言葉か、それは人(🕜)お(👝)のおの自(zì )らの心境に(👘)よつて解(🌏)するがよかろう。ただ(🔩)われわ(✴)れ(🍟)は、こ(🕑)うした言(🚤)葉の裏(🌴)(lǐ )付けによつて、孔(kǒng )子(🏚)(zǐ )の他(🐧)の(😺)場(📹)合の極めて平凡らしく見(jiàn )える言(🕊)葉(🤶)が一層(céng )深(🐶)く理解(🗝)されるであろう(🎺)ことを忘(wàng )れ(♋)てはならない。
泰伯(bó(🎯) )第(💁)八
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