「(🅾)つかまえ(👥)ろ!」
五年生の一(🚦)人が叫んだ。それは三つボタンらしかった。次郎は(🦓)、(🏯)しかし、ふり向きも(🍧)しなかった。
「本(běn )田(tián )の手には負えんのじ(🤪)ゃな(⏺)いかね。」
「本田の手に(🧀)は負(🅱)え(📴)んのじ(🌌)ゃないかね。」
「そうか(😒)。で、(🛣)ど(🎾)うするん(😼)だ(🔊)い、これから?(😃)」
(🎙)だが(🏃)聰明な(🐡)読者ならば、(👁)彼の(🛺)そうした行為(🙀)の裏(lǐ )に、いつも(📷)一脈(🃏)の哀(😟)愁あ(⛑)い(👘)しゅうが(🎚)流(liú )れてい(🌩)たことを決して見(🦆)(jiàn )逃が(🗝)さなかったはずだ(🍻)。実際、哀(👫)愁(chó(🏆)u )は(🖇)、次郎(lá(🎗)ng )にとって、過去(✅)十五年間(🐻)、切(qiē )って(🍫)も切(qiē(⌛) )れない道づれであった(🍼)とも言えるので(🏻)ある(🌬)。彼(🦋)の負けぎらい、彼(bǐ )の虚偽きょぎ、彼(🤯)の(🤱)反(💭)抗(kàng )心(👟)(xīn )と闘(dòu )争(⏮)心、およそ(🏋)そ(📇)う(🏽)した(🔂)、一(🤢)見(jiàn )哀愁とは(📊)極(🍝)めて縁(yuán )遠い(🌁)ように思わ(🏉)れるもの(⏲)の(📗)すべて(😯)が(🤙)、実は哀(āi )愁のやむにやま(✊)れ(🔙)ぬ表現(xiàn )であり、自(👓)然(🤠)(rá(🌈)n )が彼(🏂)(bǐ )に教えた哀愁(chóu )からの逃路だったのである。そ(📛)し(🚄)て、も(💐)し「自然の叡(🏦)智(zhì )えいち」というも(⏫)のが疑えないものだとするならば(🚤)、(😊)次郎(👱)の心(🐪)(xīn )がそろそろと詩(shī(🚳) )にひかれていったということは、必(bì )ずしも不似(sì(🛡) )合(💸)なことで(🌴)はなか(🔏)ったで(🎣)あろう(⛑)。というのは、何人も自己の真実(shí )を表(biǎo )現(🚭)してみた(🌜)いという欲望を(🌙)い(🌑)くぶん(🏪)かは持って(😇)い(🖼)るし、(🎎)そ(🔍)して、哀愁(chóu )の偽りのない表現には(⛷)、詩こ(✝)そ(Ⓜ)最もふ(🚪)さ(🎰)わしいもの(🏳)だからである。
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