オナニー 簡単9

A「なあに、う(🕉)まくいきますよ(👐)。」北さんはひとり意気(📁)軒昂けん(🍽)こうたるも(🎄)のがあっ(🛠)た。「あなたは柳(➗)生やぎゅ(🏧)う(〽)十(😇)兵衛の(💪)つも(🧐)りで(🌁)いなさい。私(🍤)は(🥄)大久保彦左衛門の役(🍳)を買います。お兄さ(🚖)んは、但(💂)馬守た(😡)じまのかみだ(🃏)。かならず、うまく(🐯)いきま(🏬)すよ。但馬守だって何だって、彦左の横(🏓)車に(🖋)は、(👪)かない(🕢)ますまい(🔛)。」

A「そう云われると僕はあな(🌲)たのお心持をお察しして、(🔚)云い辛づらくな(🕦)って来るんですが(🎭)、(🥡)現に昨夜は(❣)僕もその場に居合わせた(🔑)ん(🥁)だし、大体(🚃)熊谷の云う(🕜)ことは本当だろうと思われるんです。まだこの外にも(🌁)お話すればいろいろな(🚁)事が出(🥁)て(🎞)来る(🛬)の(🥈)で(🤢)、成る程と(🏙)お思い(🎪)にな(🐤)る(🦐)でしょうが、何(🚳)卒ど(🔹)う(🖍)ぞそ(🎱)こ(👳)までは(🧔)お聞きにならずに(😁)、(😶)僕を信じて下さ(🗄)いませんか。僕(😁)が決して、(🛴)面白半(👼)分に事実を誇(🐎)張して(🥫)いる(💉)のではないと云うことを(🚗)、(💪)―――」(😛)

Aと、幸子を物蔭へ(🍞)引っ(🛐)張って行って立ち話(🐆)をし、野村(🔐)の傍へ戻って来て耳(😭)打ちをし(🔵)合い、電話室へ走(💊)って(🔐)行(🔓)き、又もう一(🐋)度幸子を呼び立てるな(🆒)ど、(🐷)何か(⛏)と奔走していた(🧤)が、夫人(🥚)が席に復(🕧)して(🥚)しま(🍭)うと、(🏎)今度は(🕌)幸子が、

A「(🍎)じゃあ何のた(🆖)めにダ(🆓)ンスなん(🚱)か習っ(🌍)たのよ。――(💄)―(🖊)いいわ、そんなら、も(🔶)う明(⛅)日か(💐)ら何処どこに(⏸)も行かないから」

A「(🙁)そうですか。」(🍌)青扇が僕の口真似(🖥)をした(🚴)。「わか(🎒)りました。あした(🌆)持(♑)ってあが(🍩)りましょ(🔑)うね。銀行がやすみ(🥎)な(🐙)のです。」

A　私(🌳)は建築(💉)のことに(💟)ついては全く(❤)門外漢である(🐲)が、(🐁)西(🎹)洋(🙈)の寺院のゴシック建(🐪)築と云うものは(😁)屋(🍇)根が高く／＼尖って、(🛋)そ(🖍)の先(📰)が天に冲(🥛)せ(🍌)んとしているとこ(⬜)ろに美(🖥)観が(🥩)存(🍫)するのだと云う(🚱)。これに反して、(🖊)われ／＼の(🍇)国の伽藍では建物の上(🏫)にまず大きな甍を伏せて、そ(📖)の庇ひさしが作(🧝)り出す(🏫)深い廣い蔭の中(🔍)へ全体の構造(😇)を(🗾)取り込ん(🎸)でしまう(🍒)。寺院のみならず、(⏱)宮(⛹)殿でも、庶民の住宅でも(🛶)、外から(🐍)見て最も眼立つもの(💆)は、或る場合には瓦(💂)葺き、或る場合には茅葺きの大きな屋根と、その(💜)庇(🛄)の下にたゞよう濃い(❇)闇で(🅱)ある。時と(🥂)すると、(♿)白昼と(🕷)いえども軒から下には洞穴のよ(👯)うな(🕋)闇(⌚)が(🤥)繞っていて戸(💻)口も扉も壁(🤧)も(🌩)柱も殆ど(⛱)見(✴)えないことすらある。これは知恩院や本願寺(🤜)のような宏壮な(🌇)建築でも、草深い田舎の百姓(🍡)家(🛵)でも同様であって、(🍏)昔の大(❣)概(🍩)な建物が(🥈)軒から下(🚉)と軒(👂)から上の屋根の(🥣)部分(🎸)と(🚇)を比べると、少くと(🍬)も眼で見たと(🐽)ころでは、屋根の方(✈)が重く、堆(👎)く、面積が大きく(🎂)感(✋)ぜられ(🙀)る。左(🕟)様にわれ(➕)／＼が住(👁)居を営(🍞)むには、何よりも(🍭)屋根と云う傘を拡げて(🔻)大地に一廓(⛔)の日かげ(🐹)を落し、(🤔)その(⏬)薄暗い陰(⛱)翳の中に(💛)家造(😸)りをす(🚥)る(📪)。もち(♊)ろ(💲)ん西(👲)洋の(🌻)家屋にも屋根が(🎼)ない訳(🐃)で(🔡)はない(🕸)が、それは日光を(🍱)遮蔽するよりも雨露をしのぐための方が主であっ(🛃)て、蔭はな(🌟)るべく(🤳)作らないようにし、少し(🙅)でも多く内(🥝)部を(🔦)明りに曝すよ(🤳)うにしていることは、外形(📚)を見(🚝)ても頷かれる(💡)。日本の屋根を(🌚)傘(🔅)と(🕧)す(🎥)れば、西(🚗)洋のそれ(🦔)は帽子で(🐐)しかない。しかも鳥打帽子のよう(📒)に出来る(🤗)だけ鍔つば(🤴)を小さく(🐪)し(🌐)、日光の直射を近(⚡)々(🥦)と軒(🍰)端(⛔)に受ける。けだ(🧘)し日本家の屋根の庇が長い(📩)のは、(📠)気(🚗)候風土や、建築材料(🎲)や、(🔰)その他(🙄)いろ／＼の(🔏)関係があるのであろう。た(💪)とえ(🕎)ば煉瓦やガラスやセメントのようなも(📰)のを使わないところ(⛪)から、横なぐりの風雨を(♒)防ぐためには庇を深くす(🎚)る(🤭)必要があったであ(🍑)ろう(🤭)し、日本人とて暗い部屋よりは明るい(🔡)部屋を便利と(🈴)し(🆎)たに違(🔟)いな(⏹)い(🎅)が、是非なくあゝなったのでも(🚛)あろう(🙆)。が、美と云うもの(🌜)は常に生活の実際から発達するもので、暗い部(😅)屋に住(⏮)むことを餘儀な(⚾)くされたわれ／＼の先祖は、(🈴)い(💨)つしか陰翳(🎉)の(✂)うち(🤧)に美を発見し、や(🔰)がては(📕)美の目的に添(💖)うよ(🚂)う(🉐)に陰(🎄)翳を(💮)利(🔈)用す(🚍)るに至(🐽)った。事実、日(🌒)本座敷の(🕷)美は全く(🙄)陰翳の(⛰)濃淡(🏩)に依って生れているので、それ以外に(💲)何(🗄)も(👢)ない。西洋(⏳)人が日本(😣)座敷を見てその簡素なのに驚き、たゞ灰(💎)色の壁がある(🈸)ばかりで何の装飾もないと云う風に感じ(🤬)るのは、彼等とし(😀)ては(💐)いか(👎)さま尤もであるけれども、それは陰翳(🐟)の謎を解(🛂)しないから(📨)である。わ(🚤)れ／(🐗)＼は(🦎)、それでなくて(🗺)も(🤝)太陽の光線(🆖)の這入りにく(🌙)い座敷(🕠)の(🥪)外側へ、土庇を出したり縁側を(🤭)附けた(🚦)り(🏑)し(⛑)て(🎌)一層日光(😎)を遠のける。そして室内へは、庭か(⚫)らの反射が障子を透してほの(🛎)明るく忍び(🤙)込むようにする。われ／＼(⛪)の座敷の美の(💠)要素は、この(🛁)間接の鈍い光線に(🎈)外ならない。われ／＼は、こ(🍧)の力のない(😔)、わび(🍧)しい、果敢はかない光線(🎯)が、(🦐)しん(🎃)みり落ち着いて(🐴)座敷の壁へ沁み込むよ(🎍)うに(🥔)、わざと調子(🔏)の弱い色の砂壁を塗る。土蔵(🚱)とか、厨とか(✂)、廊下のようなと(⏫)ころへ塗る(💑)には照り(🦕)をつける(📺)が、座敷(⛽)の壁は殆ど砂(🛴)壁で(🎸)、(🛥)めったに光(♈)らせない。もし光らせ(🕗)たら、その乏しい(🎰)光(🏘)線の、柔か(🎯)い弱い(🐙)味(🏻)が消える。われ等は何処までも(😅)、(🎞)見るからにおぼつかなげ(🍮)な外光が、(🍾)黄(🕤)昏(🏕)色の壁の(👪)面に取り着いて辛く(👑)も餘(⚽)命を保ってい(🤸)る、あの(📔)繊細(🍢)な明るさを楽しむ。我等に取ってはこの(📸)壁の上の明るさ或はほ(🔎)のぐら(💖)さが何物の装(😵)飾に(🕳)も優(🐤)るの(🐧)であ(🙃)り、しみ／″＼と(😍)見飽きが(💨)し(💁)ないの(👻)である。さればそれらの(🎅)砂壁がそ(😟)の明(🏄)るさを(🛐)乱さ(⚽)ないようにとたゞ(🔁)一と色の無地(💤)に塗(🗒)ってあるのも当然で(👴)あって、座敷(🥜)毎に少(📫)しずつ地(🙅)色は(🦕)違うけれども(😞)、何(🧗)とその違いの微かである(🤚)ことよ。そ(💧)れ(🎳)は色(🕒)の違い(🎇)と云(💨)うより(🎬)も(🐮)ほんの僅かな濃淡の差異、見る(😃)人の気分の相違と(🎒)云う(📝)程のもので(🏪)しかない。しかも(😊)そ(🤛)の壁(💚)の色のほの(🕟)かな違いに(♈)依って、また(🛶)幾(🥟)ら(🍈)かずつ(🧡)各※(二(📈)の字(🐞)点、1-2-22)の部(😎)屋の陰翳が(🐢)異なった色調を帯びるのである。尤も我等の(📉)座敷に(🤝)も床の間と云う(🐋)ものがあって、掛け軸を飾り(😢)花を活(🛍)けるが(🧛)、(🐊)しかしそ(🏩)れらの軸や花も(📱)それ自体が装(🌵)飾の役をしているよりも、(🏄)陰翳(🏔)に深み(🕢)を(🌋)添(🐋)える方が主に(🍜)なっている。われらは一つ(🐼)の(🍗)軸を掛け(⛩)るにも、(🥩)その軸物とその(🛁)床の間の壁との調和、(💭)即(🐧)ち「床うつり」を第一に貴ぶ。われらが掛け軸の内容を成(🗂)す書(🎯)や(🏻)絵の(🔎)巧拙(👕)と同(🔆)様の重(🍸)要さを※(🚒)(「ころも(🍆)へ(🎣)ん(🎅)＋表(😝)」(🍙)、第4水(🚂)準2-88-25)具ひょうぐ(🎢)に置くのも、実(🐝)にその(🌡)た(🚋)めで(🌍)あって(⏬)、床(👃)うつり(💂)が悪(🥇)かっ(👱)た(🥦)ら如何なる名(🤲)書画も(👌)掛(🦅)け軸としての価値がなくな(🔻)る(😾)。そ(🔎)れと反(🐸)対(🔺)に一(🏻)つの独立した作品としては大した(👤)傑作でもない(👺)ような書画が、茶の間の床に掛け(🌺)てみると、非(🐗)常にその部屋(👰)との調和がよく(😓)、軸(🐁)も座(☔)敷も俄(🕯)かに引(🔽)き(🏌)立つ場合があ(🈺)る。そ(🐠)して(🤥)そ(😹)う(💘)云(💜)う書(🛁)画、そ(🆕)れ自身としては格(🐱)別(🧐)の(🏙)ものでも(🎢)ない軸(📅)物の何処が調和す(🤲)るのかと云え(🛏)ば、(🎠)それは常(📛)にその地紙(🔜)や、墨色や、※(「ころもへん＋表(🔛)」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持っている古色にあるのだ(😉)。そ(📄)の古色が(🔸)そ(😵)の床の間や座敷の(👼)暗さと(🤜)適宜な釣(🌲)り合いを保(🕳)つのだ。われ(😝)／＼はよく(🤦)京都や奈良の名(👯)刹を(😳)訪ねて、そ(😲)の寺の宝物(🧣)と云われる軸(🐤)物(🚲)が、奥(🎑)深い大(🐎)書院の床(📄)の間にかゝっているのを見(🌲)せられ(⏳)るが(🎆)、そう云う床の(🛫)間(🚵)は大概昼も薄(🖲)暗(🍦)い(💼)ので(👳)、図柄(🎲)な(🚡)どは見分けられない、た(🔙)ゞ案内人の説明を聞きながら(📭)消えかゝ(🏃)った墨色のあとを辿って多分立派な(🎧)絵(🕐)なのであろうと想像するばかりであ(🥇)るが、しかし(🤰)その(🍈)ぼやけ(🌫)た古画と暗い床の間と(😪)の取り合わせ(🎩)が如何にもし(🏟)っくり(🔻)し(🔓)てい(👫)て、図柄の不鮮(👀)明などは聊かも問題でないばかり(💯)か、(💛)却ってこのくらいな(🎳)不鮮明さがち(🥃)ょうど適して(🆖)いるよう(📗)にさえ感じる(🚕)。つ(🎧)まりこの場合(🔓)、(🤸)その絵は(🍏)覚(🚇)束な(✂)い弱い光りを受け留(🛸)め(🎿)るための(📇)一つの奥床しい「(💏)面」(💆)に過(🏃)ぎな(😮)い(🖨)のであって、(🐣)全く砂壁(🏊)と同じ作用をしか(🤔)していないので(😟)ある。われらが掛け軸を択ぶのに時代や「(🚙)さび」を(👾)珍(🐔)重する理由は(😧)ここにあるので、新(🤢)画は(♓)水墨や淡彩(🔖)の(🏭)もの(🚋)でも(👰)、よほ(🤱)ど注意しな(🍺)いと床の間の陰翳を(🛺)打ち壊す(💈)の(🐠)である。