「(🙋)詩(🚕)(shī(📂) )によって情意を刺戟(🦍)し、礼(⏸)によって行(🎞)動に基準を与え、(💈)楽がくに(🔂)よって(🎯)生(shēng )活を完(⬆)(wá(⛔)n )成する。こ(📽)れが修徳の道(🔷)程だ。」(📌)
「禹は(🎢)王者と(🏁)し(🎀)て完全無(wú )欠だ。自(😝)分の飲食をうすくしてあつく農耕(gēng )の神を祭り(🕖)、自分の(🦁)衣(🐅)服を粗末にして(🏢)祭(🍙)(jì )服(fú )を美し(🏛)く(🥤)し、自分の宮室(🔖)(shì )を質素にして灌漑水(shuǐ )路に力(🔨)をつくし(🤒)た。禹は王(💁)者として(🚡)完(🚅)全(✡)無(wú )欠だ。」
○ 昭公==魯の国(🤐)君(🏽)(jun1 )、名(🙅)は(🌃)稠(ちよ(🌈)う)(😠)、襄(⛪)公(gōng )(じ(🕷)ようこう)の子(🕒)。
子貢が先師(⛴)にい(🌥)った(🎧)。―(❌)―
「(🌹)文王がな(🏔)くなら(🎓)れた後、文という言(😜)葉(yè )の内容をなす古聖の(✖)道は、(😐)天(tiān )意によ(🤔)ってこの私(🐊)に継承(ché(🔃)ng )されているで(⏮)はないか(🐈)。もしその文を(🌌)ほろぼそうとす(🕕)るのが天(tiān )意で(👤)あるならば、何で、後の(🍠)世に生れ(😜)たこの私に(📿)、文(wén )に親(qīn )しむ機会が与え(⬅)られ(😡)よ(🚃)う。文(wén )をほ(📝)ろぼす(🚕)まいという(🤠)の(📀)が(🏭)天(🖥)意(🕓)(yì )であるかぎり、匡(🌪)の人たちが、いったい(😫)私に対して何が出(chū )来(🌗)るというのだ。」
○(🍌) 詩経の内(🏟)容(🦊)を大別すると、風・雅・頌の三(🍏)つになる(🔅)。風は民(mín )謠、(🚨)雅(🎅)は朝廷(📌)の歌、頌は祭(jì )事の(🥓)歌である。
○ 周(zhōu )公(🤩)==すでに前(qián )にも述(💔)べた(🍆)ように、周公(📃)は武王(wáng )をたすけ(🗜)て(❎)周室八百年の基(🐗)(jī )礎を定めた人で(🍡)あるが、その人となりは極めて謙虚で、「吐(🚅)哺握(wò )髪(🏋)」とい(🖋)う言(👌)葉で有(yǒu )名な(🥑)ように、食(shí )事や、結髪の(🍸)最(zuì(🕥) )中(zhōng )でも天(tiā(📫)n )下(🚂)の士を迎(🏚)えて、その建言(🔱)忠(zhōng )告(🎣)(gào )に耳を(📐)傾けた人であ(💡)る(🖱)。
○ 本章に(🚩)つ(🧞)いては異(yì )説(🐴)(shuì )が(😢)多(🥄)いが(♐)、孔子の言葉の真意(🤳)を(🔣)動かすほ(🗺)どのもので(🗜)はない(🛒)ので(😰)、一々述べ(🎙)ない。
(🌋)先(📓)師(shī )は(😾)それだけいっ(🗓)て退かれた。そのあと司敗は巫(🌗)(wū(♎) )馬期ふばきに会釈し、(🎶)彼を自分の身近(⭕)かに招い(🍅)ていった(🥤)。――(🆖)。
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