「堯帝の君徳は何と大きく、何と荘厳なことであろう。世に真(zhēn )に偉(wěi )大なものは天のみで(🔩)ある(📖)が、ひとり(❗)堯帝(🎚)(dì )は天とその偉大さを共(🏓)にしている(🥐)。その徳の広大無辺さは何と形容してよいかわ(🐱)から(😜)ない。人(ré(🧥)n )はた(⬜)だ(⏭)その功業(🍗)の荘(🥥)(zhuāng )厳(yán )さと文物(wù(🏄) )制度(🤠)の(😇)燦然たると(🍼)に眼を見はる(📸)のみであ(🖋)る。」
○(🥋) 射・(🎪)御(yù )==禮・楽・射(🏿)・(🔡)御(🕐)・書・(🕹)数の六芸のうち(❤)射((🥖)弓の(🍕)技術)と(🎣)御(車(😌)(chē )馬(🥜)を御(yù(🏑) )する(🐆)技(👷)術)と(➡)は比較(jiào )的(de )容(ró(🤪)ng )易で下(xià(🛹) )等な技術(🎈)(shù )とされ(📤)ており、(🌌)と(🚏)りわけ御がそうで(🐒)ある。孔(kǒng )子は戯れに本章のよ(🤘)う(👼)なこ(🎓)とをいいながら、暗(⤴)に自(💱)分の本領は(🍔)一芸一能(⏩)に秀でる(🔢)こ(😼)と(❎)にあ(🏬)るの(🐝)ではな(📢)い、(🕊)村人たちの自分(🐻)に対す(🤨)る批(🗝)評(píng )は的をはずれている(🏾)、(💤)という(🙇)意(🖋)(yì(💛) )味(wèi )を門人たちに告げ、その戒(🔽)(jiè )め(🌼)と(🐩)したものであ(🥢)ろ(🥖)う。
一九(😵)((💗)二二四(sì ))
○ (💚)天(tiān )下==当時は(🍓)まだ殷の時代(⚽)で。周(👹)(zhōu )室(shì )の天下(xià )ではなかつ(🔄)たが、(🦖)後に天下を支(🛋)配(🤦)し(👉)た(🥧)ので、この語が用いられたの(😱)であ(🕞)ろ(🚭)う。
○ (🤹)こ(🏖)ん(🧀)な有(🚴)名な言葉は、「三(sān )軍も帥(shuài )を奪うべし(✔)、匹夫(♑)も志を奪(✉)うべから(🗾)ず」と(💬)い(🏰)う文(🤥)語体(🛫)の直訳があれば充分かも知れな(🌑)い。
○ (🥍)孔子が(😔)昭公は礼(lǐ )を知(zhī )つ(🚯)て(🤖)いると答えたのは、自分(fè(🚁)n )の(➰)国の君主(zhǔ )のことを(💙)他国(🧀)の役人の前で(🥈)そしるのが非礼であり、且(🖱)つ忍びなかつたからであろ(🔎)う。しかし、事(🌔)実を(🈶)指摘されると、そ(🗽)れを否定(dìng )もせず(🎉)、ま(🛢)た自(zì(🐥) )己辯護もせ(💣)ず、すべてを(🐃)自分の不明(míng )に(🎆)帰(guī )した。そこ(📼)に(💏)孔子の面目(mù )が(🛁)あつた(🏅)のである。
○ 乱(💹)(luàn )臣(chén )(原文)==この(🍾)語は(🐎)現在普(pǔ )通に用い(🦗)られている意(yì )味と全く反対に、乱を防止し、乱(🦄)(luà(😧)n )を(👖)治める臣という意味(wèi )に用いられて(😌)いる(🏬)。
一(yī )四(⏮)(一九八(📘))
二二(二(èr )二七(🦊)(qī ))
招き(🕟)ゃこ(🧛)の胸
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