本(🎉)篇には古(gǔ )聖(shèng )賢(💰)の政治道(dào )を説いたものが多い(🌮)。なお(👓)、孔子の言(🎏)葉のほか(🕐)に、曾子の言葉(🚎)が(🙍)多数(shù )集(📣)録(😎)(lù )されており、(🗒)しかも目(mù )立(🔉)つている。
○ これ(🦖)は孔子晩(👼)年の言葉にちが(🖋)いない。そ(👑)れが単なる無常観か、過去を顧み(👤)て(🐧)の(✅)歎声か、或は、(🌪)た(🛏)ゆみなき人(✂)間(🖨)(jiān )の努力を祈る(🥐)声かそもそもまた(🙌)、流転をとお(🥪)し(🤺)て流(😱)(liú )るる(📱)道の永遠(yuǎn )性を讃美する言葉か(🌄)、そ(🤺)れは人(🌲)(rén )おのおの自(zì(🈶) )ら(🖊)の心(xīn )境(jìng )によつて解する(🌿)がよかろう。ただわれ(🤵)わ(👊)れは、こ(🐳)うし(😜)た言(yán )葉の裏(lǐ )付(fù(💙) )けに(🏑)よ(💌)つて、孔子(🧠)の他の場(🕒)合の極めて平凡(🗣)(fá(⛰)n )らしく見(jiàn )える言(🙁)葉(🆕)が一層(😎)深く理(🤽)解(🥧)されるであろう(♿)こ(🤮)とを忘れてはならない。
三(🐉)〇(一七七)
○ 子路は無(wú )邪気(❄)ですぐ得意にな(📖)る。孔子は、す(🍤)ると(🐴)、必ず一太(💃)刀(🤰)あびせるの(😚)である。
九(jiǔ )(二一(🎸)四)
○(🍍) (➗)前(➿)(qián )段と後段(🐯)とは(🛎)、原文では一連(lián )の孔子の言葉(🌘)(yè )にな(🚎)つて(🚆)いるが、内容に(💓)連(🌰)絡がないので、定(dìng )説(shuì )に従(cóng )つて二段に区分した。
「(🚖)流転の相(xiàng )す(🚀)がたは(🔃)こ(👛)の(💣)通(🍿)りだ。昼と(🚰)なく夜となく流(liú )れてやまない(🤑)。」
○ (🥊)作((😒)原文(📻))==(🦋)「事を(😗)為す」(🌚)の意に解する説(📠)もあ(👴)るが(🍿)、一四八章(🏑)の(🐕)「述べて(📱)作らず」の(🍝)「作」と同じく、道(dào )理(🤭)に関(🕤)す(🐊)る(🎸)意見を立て(🧟)る意味に解する方(✖)が、後段との関係(➗)が(🐁)ぴつたりする。
○ (🙃)匡==衛の一地名。陳(chén )との国(guó(🔹) )境に近(jìn )い。伝(yún )説によると、魯の大夫(🦀)(fū )季氏の(♒)家(jiā )臣(🚶)であつた陽虎という(😠)人(✨)が、陰(yīn )謀に失(👋)敗し(🦇)て国(🈂)外に(🖌)のが(👯)れ、匡にお(🚤)いて(❕)暴虐の振舞があり、匡(kuā(🌧)ng )人は(🚟)彼を怨ん(😧)でいた。たまたま孔子の一行が衛を去つて陳に行く途中匡を(🍽)通(tō(🥎)ng )りか(🎩)か(✈)つたが(♉)孔(kǒng )子の(🐕)顔が(🏭)陽(🤹)虎そつくりだつたので、匡人は兵(💯)を以(yǐ )て一行を囲(🍥)むことが五日(🐋)に(♈)及んだというの(🗼)である。
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