孔子(zǐ )は、自分(🍫)のまえに(🌈)、台(tái )にのせて置(🚢)かれた大き(⏫)な(⌚)豚の蒸(🕒)肉む(🚎)しにくを(🚾)眺(🚊)めて、眉を(🧠)ひそめた(🏑)。
「どうも恥(chǐ )かし(🍅)い次(🕹)第(🛋)で(🤺)すが、思い(🍦)当りません。」
「でも、(🌵)あ(👸)の(⛹)調子では、諸侯(✔)(hóu )を説いて見たところで、相手(💒)(shǒu )に(🐖)さ(⚫)れないだろ(🚂)うと(⏲)思い(👸)ます。惜(xī )しいもの(🔰)です。」(🤲)
孔子は、その牛(🥒)の近(🌗)くま(🥒)で来(lái )ると、急(💄)に立ちどまって、門(🛥)人たちにいっ(🌠)た(🔸)。
1(🤤) 子(zǐ )曰く、法語の言は能く従(🥤)うこ(⏬)と無(wú(👤) )からんや、之を改むるを貴(🌆)しと爲(wèi )す。巽与((🎋)そん(🛌)よ)の言は能く(😚)説(shuì )(よ(🕹)ろ(🤳)こ)ぶこと無からんや(⛰)、(🎃)之を繹(た(🏕)ずぬ)るを貴し(👗)と(👋)爲す(🏉)。説びて繹ねず、従い(✝)て改めず(🧞)んば、吾(😼)之を如(rú )何ともすること末(な(🉐))(📖)きのみと(😃)。(子罕篇)(🌝)
孔子(zǐ )の(⛎)口ぶりには、(🆔)子桑伯子と仲弓とを結びつけて考(kǎo )えて見よ(🧠)う(👖)とす(🐷)る気ぶりさえなか(🌴)った。仲弓は一寸(🐇)あて(🖥)がはずれた。そこ(🐑)で、彼(bǐ )はふみこん(⏮)で訊ねた(🥨)。
「(🔠)6父(📘)の在世(shì )中は、子の人物(wù(🕟) )を(🏑)そ(🎤)の志によって判(pàn )断され、父(fù )が死んだらその(🐡)行動によって判断され(😩)る(😥)。なぜなら、前(⛸)の場合は(😝)子(zǐ )の行動(🥪)は父の(✈)節制(zhì )に服(🚋)す(💤)べきであ(🌿)り、後の場(🈴)合は(🛄)本人の自(zì )由である(🧒)からだ。し(🥋)かし(😢)、後(⚪)(hò(🧡)u )の場(🌿)合(🔌)でも、みだりに父(fù(🏨) )の仕来(👁)(lá(🥤)i )りを改むべ(🏝)きで(🐵)はな(📉)い。父(fù )に対(💋)(duì )する思慕(🚔)哀惜の情が深ければ、改(gǎ(😤)i )むるに忍(rěn )び(🚺)ないのが自(zì )然(rán )だ。三年父の(🌅)仕来(🕔)りを改めないで、ひたす(🥜)ら(🍳)に喪(🔴)に服する者にして、はじめ(🖲)て(🌗)真(💁)の孝子と云える。」
彼(bǐ )は、使を遣(👩)わして、いく度(🍋)(dù )と(🎊)なく孔(📁)子(📨)に会(huì )見を申し(🐮)こんだ。孔子は、(🌐)し(🏹)かし(🤵)、(🏾)頑として応じなかった。応じなければ(㊙)応じないほ(🚧)ど、陽貸としては、不(bú(👀) )安(🆑)を(💿)感じるのだっ(💆)た。
楽長(zhǎng )は思わず立上って(🔖)、棒(bàng )のように固(🚆)くなった。孔子はつづけた(🏆)。
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