○ 子路(lù )は(🤖)無(🥉)邪気ですぐ得意になる。孔(🏜)子は(📔)、する(🚭)と、(🌊)必(bì )ず一(yī )太(tà(🧙)i )刀あびせる(😄)のである。
○ 本章については異(🦐)説が多(📗)いが、孔子の言葉の真(zhēn )意を動かすほ(🍎)どのものでは(😡)ない(🍕)ので、一(📵)々述べない。
ゆすらうめの木
○ (🤰)本章(🤜)は一六九章の桓※(「(💶)魅」(😶)の「未」(🤪)に代えて「隹」、第4水準(🍚)2-93-32)の難に(🏀)あ(⚫)つた場合の言(yán )葉(yè )と(💷)同様(🍚)、孔子(zǐ )の強(qiáng )い信(🎸)念(🚼)と気(🏩)魄とを(🐪)あら(🐛)わ(🥥)した言(🎟)葉(👪)で、(💑)論語の中で極め(👳)て(✅)目立(lì(🔡) )つた一章である。
「孔先生(shēng )のよう(🧟)な(🐾)人(ré(🥛)n )をこ(🚀)そ聖人とい(👿)うのでしょう(📌)。実に多(duō(🤬) )能(néng )であ(🕜)られる。」
この問答(dá )の(🌦)話(😎)(huà )をきかれて(🍂)、先師はいわれ(🗿)た。――
「堯帝(dì )の君(🍮)徳(🚛)(dé(💃) )は何(hé )と(🥑)大(🖼)き(🏨)く、(♍)何(hé )と荘厳な(🐑)こ(🥋)とであろう。世に真(zhē(🆗)n )に(🥊)偉大なものは天のみ(😦)であ(🐅)るが、ひとり堯帝は(👅)天(tiān )とそ(🈴)の偉大さを(👺)共にしてい(🧡)る。そ(📰)の徳(dé )の(🍍)広大無(🔁)辺さは(🍨)何(hé )と(🏭)形容してよ(📐)いかわからない。人はただそ(😶)の功業(yè(💫) )の荘厳さと文(wén )物(🥝)制度の(🆕)燦(🍽)然たるとに眼(🚎)を(🛃)見はるの(💺)み(🍐)である。」
○ こんな有名な(🗃)言(yá(🚨)n )葉は、(🍵)「三軍も(🐦)帥を奪う(😶)べ(🌠)し、匹夫(fū )も志(zhì(🙆) )を奪(duó )うべから(🏟)ず」とい(📎)う(🐯)文語体(🛏)の直(zhí )訳があれ(🥃)ば充分(🎃)かも(💒)知れ(🤦)な(👄)い。
「昭公(gōng )しょうこうは礼(lǐ )を知(🈴)っ(🖊)ておられましょうか(🚂)。」
七(二(💎)一二)(🎤)
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