(もし、孟(🎋)(mèng )孫氏(🐸)(shì(🤪) )に、はな(⚪)はだしい僭上(🦓)沙(📝)汰でもあれば、そ(🥍)れ(💳)は孟孫(💰)氏(📎)一家(Ⓜ)の(🚗)問題だけでなく、(🖖)魯の国の(📫)問題で(🌖)あり、(♿)ひい(🌝)て(🥚)は天下の道(🐰)義を紊ること(📮)にもな(🧥)る(🏏)。それに、万一(yī )、自分(fèn )に一応(yīng )の相談をした(❕)、と(🤩)でも云いふら(🥄)さ(⏭)れると、これから自分(fèn )がやって行(🥢)こうと(🚲)す(🈲)る政治の精神(⛴)を、傷(shāng )ける(🚍)ことにもな(🤵)る。出来れば、自分(🗿)のい(👓)っ(🏝)た(🔢)意(yì )味(🏃)を、はっきりさ(⛅)して置(🐡)くに越したこと(💥)はない。し(🤟)かし(🅰)、祭(🎮)典の計画について、直(zhí )接の(🏳)相談(🐀)もうけな(♎)いで、こち(🖤)らからそ(🎸)れを云い出(🎊)すのも(🛴)非礼(lǐ(😫) )だ。何とか方法(fǎ )は(👵)ないものだ(🙅)ろ(➡)うか。)
(小人がつけ上るのも、怨(🐾)むのも、また嫉(💠)妬(dù )心(xī(🔽)n )を(🚀)起すのも、(🥇)結(🍖)(jié )局は自分(fè(🕉)n )だけがよ(➖)く思われ、自分だけ(🕟)が愛(ài )されたいからだ。悪の根元(yuán )は何と(🗾)いっ(⏮)ても自分を愛し過ぎるこ(🔱)とにある。この根本悪(è )に眼(yǎ(🏓)n )を覚まさせない(🌶)限(🚲)(xiàn )り、彼(😷)等(🥈)はどうにもなる(✊)ものではな(🍂)い。)
(🌕)孔(kǒng )子(🎿)(zǐ )は答(😰)をうな(😢)がした。しかし樊(🦍)遅(🦃)はも(🚪)う一度「(👗)はあ。」と答えるより仕(shì )方(♓)がなかった(💔)。
孟懿子もういし、孝を(♒)問(wèn )う、子(zǐ )曰(🌡)く、(😀)違たがうことな(🌆)かれと(🥀)。樊(🐙)(fán )遅(chí )御(yù(🔠) )は(⏳)んちぎょた(🐐)り。子(👲)(zǐ )之に告げ(🚛)て(🔁)曰(yuē )く、孟(🏈)孫もう(🤮)そん、孝(xià(👂)o )を我に問う(🧐)。我対えて曰(👉)く、違うこと無かれと。樊遅(💎)は(💜)んち曰く、何の謂ぞやと。子(🐩)曰(yuē )く、生(🚽)には之に事(🧤)つか(🐂)うる(😒)に礼を以(yǐ )てし、(👗)死には之を葬る(⏰)に礼(🔄)を以(yǐ )てし、之を祭るに礼(lǐ )を以てすと(😌)。
「無遠慮(lǜ )にい(🔸)うと、(🚃)君(jun1 )にはまだ邪(🐜)心があるようじゃ。」
彼(bǐ )は、孔子の部屋にはいるま(🍨)で、ほ(⛷)とんど(🏸)夢中(👷)だった。彼は(🛃)はい(👄)って(❓)見て、森(➕)とし(👧)た部(🏃)屋(👻)の(💰)、うす暗(àn )い奥(🙈)に(⭐)、端然(rán )と坐っ(🤸)ている孔(🍫)子を見出して(⚽)、はじめて吾に(🌱)か(📪)えっ(🍩)た。呼ばれた(🛋)理由をはっきり意(yì )識(shí )したのも、その時(🕘)であった。
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