○ 本章は孔子(zǐ )がすぐ(🤾)れた君主の(🖱)出ないのを嘆いた言(yá(🚀)n )葉で、そ(🤱)れを直(🍩)接(jiē )いう(❗)の(🐙)を(🌱)はばかり、伝説(shuì )の瑞(ruì )祥を以(yǐ )てこれ(👁)に代えたの(🅱)である。
○ 聖(🎻)人・君子・善(🕙)人=(👻)=孔(kǒ(➕)ng )子のいう(🐪)聖人・君(🔔)子(⭐)は常に政(🐆)治とい(🍬)うことと関係がある。現に政治の(🌨)任に当つ(🏐)て(🤐)いると(🎖)否とに(🧗)かかわらず、完(wán )全(✂)無(🌕)欠な徳と、自(zì(🍎) )由(🌍)無碍(🕥)な為政(zhè(🥪)ng )能力を(🛠)もつた人が(🕖)「(🚲)聖人(💽)」で(📟)あり、そ(🎾)れほ(🛢)どで(🤱)はな(🏀)くとも、理想と識見(🏤)とを(🐫)持(🌚)ち、(🎄)常に(😍)修徳にいそしんで為(🚽)政(zhèng )家とし(🐁)て(🈵)恥(🌫)かしくな(🏧)い人(🐠)、少(🕒)くとも政(zhèng )治(🚜)に志して修養(yǎng )をつんでいる(🌶)人、(🉐)そういう人(rén )が「君子」なのである(🕞)。これに反(fǎn )して、「善人」は必ずしも政(😹)治と(🧑)関係(📐)は(⬜)ない。人間(jiān )として諸(🚵)徳のそなわつた人とい(🐌)う程度の意(yì )味で用いられて(👖)いる。
先(👉)師が匡(kuāng )きょうで遭難(💽)(nán )された(🤼)時(shí )いわれ(👸)た。――
○ 矢ぐるみ(🍈)==原(♍)文(🆙)(wén )に「弋」((👎)よく)とある。矢に糸をつけ、それを島の羽(yǔ )根にから(🌅)ませ、生擒する方(🐻)法であつた。
○(❎) 昭公(gōng )=(♈)=魯(lǔ )の国君、名は稠(ちよ(😜)う)、襄公(👼)(じよう(👪)こう)の子。
「文(wé(〰)n )王がなくなられた後(hòu )、文と(👕)いう言葉の内容を(🚙)なす古聖の道(🙃)は(📖)、(🥚)天(🌨)意によっ(🙀)てこの私に(🙋)継(🏭)承されて(🚈)いるではないか。もし(🦅)その(🅰)文(wén )をほろぼそうとするのが天意であ(🥋)るな(🚡)らば、(🍙)何で、後の世に生れたこの(👢)私に(😒)、(🐒)文に親(🥊)し(🎗)む機(😛)(jī(🍅) )会が(💗)与えられよ(😩)う(🐟)。文をほ(📚)ろぼ(🧠)すま(🚓)いというのが天意で(🏒)あるかぎり(🎋)、匡の人たちが、(😯)いったい私(📧)に対して何(hé )が出来(📸)るとい(🏬)うのだ(🥛)。」
七((🎉)一(yī )九(📽)一(yī ))
七(qī )(二(📼)一二(èr ))
「共(gòng )に学ぶことの(🎷)出来(🍪)る人はあ(🚆)ろ(🆙)う。しかし、その(🔖)人たち(🔏)が共(🕗)(gòng )に(🏭)道に精進(jì(🏫)n )す(👦)ることの出(✴)来る(🎐)人で(🕟)あ(📙)るとは限(💰)らな(🍵)い。共(🕝)(gò(🤘)ng )に道に精(📒)進(jìn )するこ(🙄)との出(🎨)来る人(ré(🥩)n )はあろう。しかし(👊)、そ(🔰)の人た(🌞)ちが、いざ(🙈)という時に(🍐)確(què )乎(hū(🔃) )たる(🍎)信念(nià(🤭)n )に立って行動(🆒)を共(📻)にし(🏂)うる人(rén )であるとは限(🗣)らない。確(🏡)乎たる信(xìn )念(niàn )に立って行動を共にしうる人(rén )はあろう。しか(🎂)し、そ(🚼)の人たちが、複雑な現(xià(⬅)n )実の(🔽)諸問題(🌠)に当面(miàn )して、なお事を誤らないで共に進みうる人であると(🥚)は限ら(🍄)ない(🗃)。」
ビデオ このサイトは2025-03-06 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025