日本《混浴 勃起》2行目ライン
混浴 勃起あらすじ
先師(💈)(shī )は、(📆)温(wē(📶)n )かで、しかも(😗)きびしい方であっ(🌒)た。威(wēi )厳(yán )があって、しか(🏆)もおそろし(👱)く(👇)ない方(🎾)で(🛷)あった。うやうやしく(🍽)て、しかも安らか(🍄)な(🆙)方であった。
「仁(🐃)という(🤒)もの(🎗)は、そ(🚼)う(🌐)遠くにあるものでは(🎷)な(🥡)い。切(qiē )実に仁(rén )を(🌨)求める人には(🌀)、仁は刻下(🙉)に実現(xiàn )される(🕷)のだ。」
○ こ(📭)の一(yī(⛔) )章(🍬)(zhāng )は、一(yī )般の個人に対する戒(🎨)めと解す(😿)る(🏗)よりも、為政(👓)(zhèng )家に対する戒めと解する方が(🍭)適当(dāng )だと(❓)思つ(🔈)たので(🗒)、思い切(🐢)つて右のよ(🐭)うに(⚡)訳した。国民生活の貧(😈)困と苛察な政治(🕋)(zhì )とは、古(gǔ )来(❇)秩序破壊の最大の原因な(🍚)ので(🎯)ある。
「堯帝の(🐯)君徳は(🙃)何と大(🥍)き(🙆)く(📟)、何と荘厳な(📴)ことであろ(🕌)う。世に真に(🏛)偉(wěi )大(dà )なもの(🐨)は天のみで(😽)あるが、ひとり堯帝は(🤷)天(🖤)(tiān )とそ(🔎)の偉(💃)大(🔹)(dà )さを共にしている。その徳(🚡)の広大無(wú )辺さは何と形容してよい(🌊)か(🐫)わか(🧔)らない。人はただその功業の荘(🌡)厳(😗)さと文物制度の燦然たる(🐐)とに眼を(🎵)見はる(🕷)の(🎬)みで(🏢)ある。」
招きゃこの胸(❄)
「人(ré(🥟)n )材は(🎱)得がた(😫)い(🈳)という言葉(🔝)があるが、それは(🏐)真(🍢)実(shí(🔜) )だ(🧡)。唐(táng )とう・虞ぐ(🏯)の(🛄)時(shí )代を(📠)のぞいて、それ以後では(🚑)、周が最も人材に富んだ時代で(🥢)あるが、それでも十(✂)人に過ぎ(🖕)ず、しかもその十(shí )人(🏘)の中(zhō(⚪)ng )一(🛵)人は婦人で、男(nán )子(📗)の賢臣(😀)は僅(jǐn )かに(🍇)九人に(👍)すぎ(🔍)なかった。」
○(📀) (🥔)この章(🚅)は、(🎱)いい音(yīn )楽が今はきかれないという(🛒)孔子のなげき(🎱)でも(🔶)あろうか。――(🏭)諸説は紛々とし(🧢)ている(♊)。
「楽師(🏂)の摯しがはじめて(🗳)演奏(🍉)し(🍘)た時(shí )に(📘)きいた関雎(😄)かんしょの終(zhōng )曲は(🍼)、(🍽)洋(yáng )々として耳にみち(🔌)あ(💸)ふれる感があったのだが――」
陳ち(🚭)んの司敗(bà(🌪)i )しはい(🆙)がたずねた。――(🌌)
深渕ふかぶちにのぞむごと、
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