次郎(lá(🐌)ng )は(🔧)、すぐに(👒)は(💹)、その意味(🍀)が(😽)のみこめないで、きょとんとし(🔟)てい(🎇)た。すると、先(xiā(🐻)n )生は、
「私は、大河(👾)(hé )を(⬅)そんなふ(🥫)うに思うのは(🛌)、むし(🌩)ろ大河に対する(🎀)侮辱だ(🐒)という(💐)気(💸)もする(🎍)ん(♈)だが(♎)ね。」
「はじめから、(🍗)自分が室長(🎲)だときめてかかっている(📓)んだから、かなわ(🏧)ないよ。」
朝倉(🥤)先生(🐅)は、かつて(♍)次郎(lá(🦉)ng )に(💉)、「現在の(🏉)日(🍑)(rì )本(běn )の(😋)指(zhǐ(⛴) )導層の大多(🚮)(duō )数(💄)は、正面か(🌃)らは全(📳)く反対のできないよう(🏿)なことを(😔)理(🚠)由にして、自分た(💙)ちの立場を正当化し(♍)た(🎡)がるき(🏿)らい(🥢)があるが、(🏤)そう(🐎)したずるさは(🚡)、ひとり指導層だけに(👘)限られた(💛)ことではないようだ(🧝)。たいていの日本(🥋)人は(🤟)、何かと(☔)いうと、表(biǎo )面堂々と(🏤)した理(lǐ )由で自分の行動を弁護(🌠)した(🐽)り、飾(shì )かざったりする。し(👄)かも、それで他人をごま(🏤)かすだけでなく、自(❎)分自身の良心(xī(📼)n )をご(🎂)まか(➕)し(➰)ている。それをずるいなどと(🎴)はちっとも(🤼)考(kǎo )え(😦)ない。これは(➿)お(🕴)そろしいことだ。友愛塾の一(📱)つ(📻)の大き(🌮)な(🥪)使(shǐ )命は、共(🛄)同生(shēng )活の実践じっ(😫)せんを通じ(💥)て、青年たちをそうしたず(🔧)るさか(👲)ら救(🍟)い、真(zhē(🐀)n )理(🎖)に対してもっと誠(chéng )実な人間にしてや(💜)ること(🌼)だ。」という(😙)ような意味(🖲)のことを、いったことがあったが(🦈)、次郎(🌡)は、便(🆔)(biàn )所(🔣)(suǒ )の中から、飯(fàn )島のうしろ姿を見(👞)(jiàn )おく(🏂)りなが(🥌)ら、(🈲)そ(🐊)の言(👁)葉を思(👐)(sī )いおこし、今(🦁)さら(🚔)のよ(😴)う(🗓)に、大きな(💓)困難にぶっつかったような気がしたのだった。
消燈(🤸)まで、これとい(🚼)ってとりたて(⬇)ていう(🎐)ほどの(🏖)変わった(🐻)こと(⛩)もなかった。し(🦓)かし、大河(🤤)無(🎿)門が、かれ自(zì )身(🥫)の希(👫)望に反(fǎn )して(🎏)、あまりに(🐱)も早く(💯)そ(🔀)の存在を認められ、み(🍺)んなの注目(😞)の(🐙)的になったということは(🧠)、この(🤲)塾にとって、よかれ(👿)あしか(💰)れ、(😎)決(🧓)(jué(🦏) )し(🕝)て小さなできご(💞)と(🍄)ではなかった(📌)といえるであろう(🏁)。
「ええ、で(🆔)も、まだだれも起きた様子(🌖)が(🔣)ない(⌚)んです。」
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