八(二(🥝)一(💿)三)
曾(céng )先生が(🍑)病(🍰)気(qì )の時(🦖)に、門人(🐶)たちを(🍺)枕頭に呼(🧐)んでいわれた(🚤)。―(🛴)―
「泰伯(bó )たいはく(🥈)こそは至(🛑)徳の人(🌫)というべきであろう。固(🗄)辞(cí )して(👥)位をつ(🌱)がず、(✴)三(sān )た(🎂)び(🈚)天下を譲(🙎)ったが、(📙)人(ré(😑)n )民(mín )にはそうした(👇)事実(shí )をさえ(🍃)知らせなかった(🎷)。」(📣)
ここ(🍔)ろま(🧕)どわず、
(🔊)子(🗡)路は、先(🗻)(xiā(❕)n )師にそういわれたの(➕)が(⌚)よほど嬉(🦁)しかったと見(🧦)えて、そ(🖇)れ以来、たえずこ(🕶)の詩(🖐)を口(🍚)ずさんでいた。すると、先(🤤)師はい(🌴)われ(😎)た。――
「熱狂的な人(rén )は正直な(🐤)ものだ(🚊)が、その正直さがなく、無知な人は(🏎)律義なものだ(🦃)が(〰)、(📣)その律儀さがなく、才(cái )能(néng )のな(🚴)い人(ré(🤐)n )は信実(💿)なものだが、(📩)その信実(📒)さ(🏐)がないとすれば(💛)、もう全(🌓)く手(⛱)がつ(🚬)けられない。」
一〇(二一五)
「熱狂(🆘)(kuáng )的(de )な人は(🌝)正直なも(🔟)のだ(⬛)が、そ(🏄)の(🐑)正直さがな(😖)く、無知な人(🦒)(rén )は律義なものだが、(🍝)そ(🧓)の律儀さがな(🤖)く、才(cái )能の(🔉)ない(💢)人(rén )は信実(🎡)な(🗒)ものだ(📻)が、その(♌)信実さ(👀)がないとすれば、もう全く手が(🤲)つけられ(🤽)ない。」
○ 孝経(jīng )によると、曾子は孔(🏊)子(🍈)に(🤸)「身体髪膚(fū )これ(🦔)を父(🐝)母(mǔ )に受(👪)く、敢て毀傷せざ(🛀)るは孝の(🥐)始な(🐬)り」という教えをうけている。曾子(🤖)(zǐ )は、そ(🈂)れで、手(🧡)や足に傷の(🎣)ないのを喜(xǐ )んだこと(😀)は(😻)い(🥦)うまでもないが、しかし、(🔏)単に身体(💞)の(👋)ことだけを問題にして(🆓)いた(📥)のでないことも無論(🛎)(lùn )であ(🌳)る。
○ 孝経(jīng )によると、曾子は孔子(🦍)に(🏥)「身(🛄)体髪(🕢)膚(🌜)これを父(fù )母(🕒)に受(📕)く、敢て毀傷せざる(👬)は孝(xiào )の始(👷)な(🕯)り」とい(💟)う教(jiāo )えをうけてい(🗡)る(📎)。曾子は(🕯)、(🤴)そ(👜)れで、手や(🚂)足に傷のないのを喜んだことはいう(🥅)までも(😅)ないが、(💪)しか(🌎)し(🌬)、単に(♓)身(shēn )体(tǐ )のことだけを問(wèn )題(tí(😴) )にしてい(🤪)たので(😫)ないことも(📈)無論である。
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