「何處さ行えつてる?(🚞)」
源吉達は、も(⛰)う雪も固(gù )まつた(💚)の(🍿)で、山へ(💇)入る時期だつたけれども(➿)、この方(🏹)が片(pià(🥇)n )付(🕔)くまで(🆎)行(há(✏)ng )けなかつた。それに今では皆、そんな處でない、と思(sī )ふ(🕣)ほど(🍍)、(✂)興(🛅)奮(fè(🕠)n )して(🛩)ゐた。石山(✒)の家(jiā(💞) )に(🔆)寄り合(🎷)つ(🤪)て(👑)、色(🤹)々の話をきい(🗳)たりしてゐるうちに、殊(shū )に(🎧)若い百姓(🔟)などは、「地(🎥)(dì(🆘) )主(zhǔ )つ(🐨)て不埓(🐽)(liě )だ!」さういふ(🐋)理(lǐ )窟(kū )の根據(jù )が分つてくるのが出(🦃)てきた。始め「さうかな(🥄)ア」と思(🧤)(sī )つて(⏬)、フ(⛪)ラ/\し(🏐)た氣持の(💨)ものが、「野郎(láng )奴」などと云つて(🏽)きた。澤山(🚚)集(jí )るこ(🔥)とがあると(🦐)、(📭)校長先生は、手振りや、身振りま(🌖)で(📕)して、「(🗄)佐倉(cāng )宗(📲)五(⏯)郎」や「(🎿)磔茂左(🐡)(zuǒ )衞門(💺)」などの義民傳(chuán )を話してき(⏹)かせた。それ(🎉)が、處が、(🐎)理窟なしに百姓の頑固(🐣)な岩ツ(🤕)こ(⚾)ろのやう(🚽)な(🧤)胸(xiōng )のすき間々々から、にじみ(🔠)入つて行(háng )つた。それから、笑(🍭)談のや(🧙)う(🛳)に(🐔)、「北海道の宗五郎」とい(🗼)ふ奴が(👞)、何處か(🌥)から(🔽)一人(🎌)位は(👦)出たつて惡くな(🏝)いだら(🉐)うさ(🚹)、と云つた。する(🐿)と、朴訥な百姓は、眞面目に、考へ(😈)こん(👧)だ。
「この(🌯)野(yě )郎。早く小便たれてこ。表(biǎo )さ(🌵)行えつて。」(🤨)
由は(🌂)校(xiào )長(zhǎng )先(♈)生を(😀)見(🧒)(jiàn )ると(🙎)、頭(tó(🍧)u )をさげ(🧢)た。が、何(hé(🐫) )も云(🏢)はず(🖌)にすぐ又爐邊に坐つた。そして兩(🎺)(liǎng )膝(🎴)頭と(🔯)顎が喰付(🙈)くやうに、圓(🚋)まつて寢込(⏭)んでしまつた。
さう云はれ(🎏)ると、石山は急に(🤸)、不(📀)思(➕)議に、太々し(🖐)い、何時(shí(🚯) )もの元氣がか(😠)へつ(💌)てきた。
一人々々、そこか(🖌)ら呼び(⭕)出(🗄)さ(🎑)れて、取(qǔ(⛺) )調べられた。ド(📼)アー越(🛂)(yuè )しに(🦀)、ピシリ/(😰)\と(🤲)平手でなぐ(🔋)りつける(🛹)音(yīn )や、(🍘)大きな身(shēn )體がど(🐄)つか(👨)へ(🙄)投(😤)げられ(💖)た(🏡)やうな(🥇)、肉が直接ぢか(😗)にぶち當(💅)る變に鈍(💻)い、音(🛐)が、はつき(🔺)り聞えてきた。低くう(🛫)な(🆔)る(🍂)のや、鼠でも(💈)ふ(🛀)みつけられたやうな叫聲な(🌂)ども聞(🚘)えた。その(📽)度(Ⓜ)(dù )に(👄)、(☝)皆(😃)は思(🌚)(sī )はず息をのんだ。だが、然(🔟)したゞ(🐿)不(🕊)安(🍋)な眼(🐔)差(chà )しを、互(🗜)ひに交はすことしか出(chū )來なかつ(🏯)た。荒々しく戸が開くと、よろ/\になつた百姓(🥀)が、つツ飛(🙁)ばされ(🖇)るや(👴)うに、のめつて入(rù )つ(🥔)てきた(🖍)。
晩(wǎn )に飯(fà(📹)n )を食つてゐたとき、
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