「(🦊)苗に(🍿)はなつ(🚯)ても、花(📓)(huā )が咲かないもの(🏓)が(🏾)ある。花は咲い(♋)て(🐺)も実(shí )を結ばないも(🚩)のがある。」(🌔)
二六(二三(sān )一(🙀))
「もとより天(😃)意にかなった大(🗑)徳のお方で(✂)、(🕢)まさに聖(🔃)人の域(yù(🐍) )に(📡)達して(🌆)お(♐)ら(⏹)れます。しかも(🏽)、その上(📑)に多能で(🔖)もあられま(🕵)す。」
二一(二(📕)(èr )〇(🥐)五(wǔ ))
かよう(🍋)に解す(📳)ること(😫)によつ(🔚)て(🔔)、本章の前段(duàn )と(🔴)後段(duàn )との(☝)関(wān )係が、はじめて明瞭(liǎo )になるであ(😑)ろう。こ(✏)れは(📌)、(🕰)私(💠)一(🐚)(yī )個の見解(🏤)であ(🐰)るが、決して無謀な言(🗞)ではない(💆)と(⛎)思う。聖人(📸)・君子(💱)(zǐ(🏻) )・善人の三語(yǔ(👟) )を、単なる人物の段階(🍦)と見ただけでは、本章の意味(wèi )が的確に捉(💢)えられないだけでな(🔈)く、論語(🦆)全体(tǐ(🤜) )の意(🦋)味があいまいになる(🔊)のではあるまいか。
「鳥(niǎo )は死(📞)(sǐ )ぬまえに悲しげな(🍉)声で鳴(🚾)き、(📿)人(rén )は死ぬまえに善(🐞)言を吐(👡)(tǔ )く(💚)、と申します。これから私の申上(🚗)げますことは、私(sī )の最後(hòu )の言(yán )葉で(🈺)ござ(🚻)いますから(👍)、よく(👺)おきき(🥔)下(🍝)さい。およそ為(💭)政家(jiā )が自分(👕)の道とし(🥦)て大切にし(🏧)なけ(👉)ればなら(➰)ないこと(👖)が三つありま(🥃)す。その第(📰)一(💽)は態度(dù )をつつしんで粗暴(bào )怠(dà(🚝)i )慢に(👘)ならな(〰)いこ(👳)と(⏪)、その第二(èr )は顔色を正(💫)しくし(🌅)て信実の気(🦈)持があふれ(💳)るこ(🕢)と(🚴)、その第三(🏔)(sān )は、言葉(💏)を叮重にして野(🍹)卑(bēi )不合理にならないこと(🎴)、こ(🌞)れであります。祭典(😼)の(🤵)お供(🧟)(gòng )物台の並べ(🥅)方な(🎸)どの(🕛)こまかな技術(shù )上のことは、そ(👙)れぞれ係の(🆘)役人(rén )がお(🖨)りますし、(💔)一(📐)々お気(💀)にかけ(🎥)ら(🛬)れ(⛪)なくともよいこと(🈺)でござい(🙌)ます。」(🤖)
一四(sì )(一(yī )九八)
「禹は王者(zhě )として(📼)完(🐆)(wán )全(quán )無(🐨)欠だ。自(🚄)(zì )分の飲食(😫)をうすくしてあつく(🈸)農耕の神(shén )を祭り、自(🌔)分(fèn )の(🏈)衣服(👞)を粗(♈)(cū )末にして(🐸)祭(🎄)(jì )服(fú )を美しくし、自分の宮(🌈)室を質素にして灌漑(🌹)水(🥡)路に力を(🖨)つくした。禹は王(wáng )者として(🔞)完(😀)(wán )全無欠だ。」
三(二〇八(bā ))
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