「4父母の存(cún )命(♎)中(zhōng )は親(qīn )のも(💟)とを離(🏃)れ(🏛)て遠(yuǎn )方に行(háng )かない(🛒)がいい(🏪)。もしやむを得(dé )ずして行く場合(🔎)は、行(🤦)先を(🐈)定めておくべき(😒)だ。」
「(🔔)何、弁舌(👓)(shé )?――弁な(🌂)ど、ど(🔍)うでも(🍻)いいではないか(🏞)。」
楽長は思(sī )わず立上(😝)(shàng )って、棒の(🌛)ように固くなった。孔(kǒng )子(🎧)は(🎞)つづけた。
「(🚤)やはり仲(🏕)弓(gōng )には人君の風(👸)(fē(🛹)ng )があ(😨)る(🔔)。」
陽(👗)(yá(🌵)ng )貨(🕜)は、魯(lǔ )の大夫季(🚥)平子(zǐ )に(🎎)仕(🗣)えていたが、季平(➖)子が死んで季(jì )桓子きかんしの代にな(🧙)ると、巧みに彼を自(zì )家薬(🅱)籠中の(🐥)ものとし、遂(📲)(suí(🔤) )に(🛏)彼を拘禁して、魯の(🐪)国政を専ら(🐃)にして(🛀)いた(🐓)。孔子は(🕉)、その頃、すでに五十(🚐)の(🏑)坂(🏝)をこ(🏖)して(🍶)いたが、上下(🎮)こ(🧟)ぞって正道を離れている(📉)のを嘆いて、仕官の望み(🛋)を(🗓)絶ち、ひたすら(😊)に詩書礼楽(😚)の研(🐧)鑚と、青(🏐)(qīng )年子弟の教(🛣)育とに(🌀)専念し(🎄)て(🏡)い(🌍)た(♓)。陽(yáng )貨(🍤)としては、孔子が野にあっ(🛄)て、厳(🔶)(yán )然として道を(👼)説(shuì )いているのが、何より(🌊)も恐ろし(🤹)か(💾)った。で、出来れ(🚬)ば彼を自分(😀)の味方(📨)に(🌧)引(🔞)き入れ(⏯)たい(🙈)、少くとも一(🏙)度彼に会って、自分(fèn )が賢者(zhě )を遇(yù(🕛) )する道を知っている(😹)人間(🤑)で(🥜)あるこ(🐼)とを示(🛄)して置(🛵)きたい、と思っていた(👬)。
「仲(zhòng )弓もこ(💃)の(🙍)ごろは仁(💲)者(zhě )の列(🔝)にはいったか知(zhī(🆒) )らな(🥞)いが、残念(🥒)なこ(🧥)とには弁舌の才(cái )がない。」
「一体どういう意味なのでござい(🏞)ましょう。」
「もっと(🍬)思(🙃)い(💜)切って、自分(fèn )の心を掘り下げて見(jiàn )なさい(⏲)。」(🐻)
彼が孔(🤓)子(zǐ )を送(sòng )り届けたあと(🎍)、すぐその足(zú )で孟(mèng )懿子を訪ねた(🏑)の(✨)はいうまでもない。そ(🧝)して(🆚)、もし孟懿子が、自(zì(🐮) )己の(🗺)権勢(🚣)を(🌤)誇示(🥂)(shì )するためで(🍘)な(🗿)く、真に死(🥢)者の霊に奉(🛣)仕し(🕦)た(🙀)い一心(🔉)(xīn )か(🥒)ら(🥎)、祭典(🛩)を行おうとして(📇)いた(👸)のだ(😆)った(🏢)ら、樊遅(🔏)(chí )のこの訪問は(🚇)、彼にと(♟)って、す(🐺)ばらしい意義(yì )をもつ(💚)ことになったに相違(😋)ない。しかし、そのこ(🔉)とについて(🦐)は(🎿)、記(jì )録はわ(👁)れわれに何事も(☝)告(🈯)げてはい(🕺)ない。
「決(jué )してお世辞は申しません。」
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