「文王がなく(🔆)なられた後(🚗)、文という(🌨)言葉(💹)の内容(🐳)をなす古聖の道は、(🍬)天意によってこの私に(👲)継(jì )承(chéng )されて(🚱)いるではな(👒)いか。もし(🌂)その文を(🏘)ほろぼそうとするのが天意であるなら(🏃)ば、何で、後(🕒)の(📱)世(🈷)に生れたこの(🍱)私に(🌊)、文(🙌)に親(qīn )しむ機会が(⚫)与(🎒)え(😚)られよう(🖲)。文を(🛎)ほろぼすま(💌)いという(👥)のが天意であるかぎり、(🐣)匡の人(🥉)た(🧡)ちが、い(🍰)ったい私(🐢)に対(duì )して何が(⏭)出来るというのだ(🦀)。」(🕛)
おののく(🚽)こころ。
○ 作(🕠)(zuò )(原文(wén ))==(🌤)「事(🍦)(shì )を(🚮)為(wéi )す」の意(🌧)に解する説もあ(🕛)る(〰)が、一四(sì )八章の「述べて作(🥑)ら(🦖)ず」の「作」(🏪)と同じく、道理(lǐ )に関(🐢)する意(🌰)見(🌅)を立(lì(❤) )てる(🥜)意味に解する方が、(👮)後段(duà(👝)n )との関(🌔)係(xì(😶) )がぴつたり(💿)する。
○ 老子(😺)に「善(🏿)行轍(zhé(⏩) )迹無し」と(🏅)あるが(🚮)、至徳の境地(dì )について(🍡)は、(🛎)老(👺)子も孔子も同一であるのが面白い。
二七(🎣)(一七(qī )四)
一八(二〇二)
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