先師は、温かで、(⏹)しかもきびしい方であった。威厳(yán )があって、(📥)しか(🚮)もお(⛑)そろしくない方であった。うやうや(⏰)しくて、しかも(🙋)安らかな方であった。
深渕ふかぶちにのぞむごと、
曾先生(🍃)が病(bìng )床にあられた(⏸)時、大夫(🌭)の孟(🤱)敬(jìng )子が見(jià(🎿)n )舞(wǔ(😌) )に(💝)行(👚)っ(📏)た。する(⛎)と、曾(céng )先生(👅)(shē(📸)ng )が(🙏)いわ(🧛)れ(🖥)た。――
一(yī(🍜) )二(èr )(二(🖨)一(👢)七)
○ この一(🌝)章は、一(yī )般(🈳)の個(📗)人(ré(💜)n )に対(duì(👂) )する戒(jiè )め(🎯)と解するよりも、為政家(🥨)に対する戒めと解する方が適(shì )当(🤣)だと思つたの(⏰)で、(😢)思い切つて右のように訳した(💀)。国民(mín )生活(huó )の(🌒)貧(pín )困(😻)と苛察(💟)(chá )な(👓)政(zhèng )治とは、古(❔)来秩(⛏)序破壊の最(🎪)大の(🎇)原因なのである。
「由ゆう(🧗)よ、(🍿)お前(✌)のこしらえ(🕡)事も(🌈)、今にはじまったことで(🈺)はないが、困っ(🏦)た(☝)ものだ。臣(🏅)(chén )下のない者(😳)があるように(🅰)見(🌄)せかけて、いったいだれを(🔔)だまそ(🔆)う(🌪)とするのだ。天を欺(🧚)こう(🎄)と(🎸)でもい(🕘)うのか(🥠)。それに(🐝)第一(yī(🍖) )、私(sī )は、臣(🌧)下(🏍)の手(shǒu )で(❕)葬(zàng )っ(📨)てもら(🥃)うより、むしろ二三(sān )人の門(😎)人(rén )の手で葬っ(🗄)てもらい(🧥)たいと思ってい(🐄)るのだ。堂(táng )々たる葬(zàng )儀をしてもらわなくても、(🏡)まさか(🤱)道ばた(♓)でのたれ死したことにもな(🐖)るまいでは(🌨)ないか。」
「(👓)私(⛔)(sī )は(👶)、(🍡)君(⏲)(jun1 )子(🐌)というもの(🤱)は(😉)仲(zhòng )間ぼめはしないものだ(🎠)と聞(⬅)いています(🎏)が、(🏢)やはり君子にもそれがありましょ(🍑)うか(🛠)。と申しますのは、昭公は呉(🎙)ごから妃きさきを迎えられ、(😖)そ(🕴)の方(🥚)がご自分と同性(🏂)(xìng )なため(🏙)に、ごまか(🎿)して呉孟(🐠)子(📠)ご(🏝)もうしと(⤵)呼(hū )んでおられるのです。もしそれ(🏀)で(⤵)も(🐻)昭公が礼を知(🎋)(zhī(🎌) )った(✉)方(fāng )だ(🆘)といえ(🎚)ますなら、世の中に誰(👴)か(🐴)礼(🥤)を知(zhī )らない(🗡)もの(⚽)がありまし(💇)ょう。」(📹)
よ(🍍)きかなや。
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