1(🍷) (🕥)子(🕣)曰(🕯)(yuē(👄) )く、学んで思わ(🈂)ずば(🚾)則(☔)(zé )ち罔((🚷)く(🎌)ら)し。思うて学ばずば則ち殆((⛳)あやう(🥄))し(🌺)と。(爲政篇)(😇)
(小人がつけ上るの(🍄)も、怨(😞)(yuàn )むのも、また嫉妬(🌴)心を起すのも、結局は自分だけが(🌅)よ(🍒)く思われ、自分だけが愛されたいからだ。悪の根(🍴)元は何と(👰)いっても自分を愛し過(🔑)ぎ(😦)るこ(💨)とにある。こ(🚦)の根(gēn )本(🛩)悪に眼(🚰)(yǎn )を覚まさせない限り、(💹)彼等はどうにもなるものではな(🚕)い。)
孝を問う
彼(bǐ )は、し(🎸)かし、もう狼狽(bè(💏)i )う(🥘)ろたえても(👔)恐(😑)れてもいなかった(⛽)。粛然とし(🔁)た空(kō(🚧)ng )気の中に、彼(bǐ(🔐) )はかえ(📧)っ(🛴)て安堵(📜)に似(🐵)た(🥓)感(gǎn )じを味(😗)(wèi )うことが(🏞)出(🔰)(chū )来た。そして、もう一(🎤)度、
「礼(👟)(lǐ )は簡に失(shī )して(💼)もな(🐕)らないが、また過ぎてもなら(🌊)ない。9過(😌)(guò )ぎたるはなお及ばざる(🐳)がごとしじゃ(🏓)。人間にはそ(🧓)れぞれに分(👑)とい(💼)うものが(📭)ある(🍐)が、その(😮)分(🚾)を(🧓)上(🏬)下しな(⛷)いところ(🥐)に、礼の正し(📍)い(📷)相が(🎹)ある。分を越え(💪)て親(qī(🌍)n )を祭(jì )るのは(🐫)、親の(💜)靈(líng )を(⏺)して非礼(lǐ(🤓) )を(🎊)享(xiǎng )うけしめ(🚾)ることになる(📡)のじゃ。のみ(🖍)ならず、(🍖)大丈(zhàng )夫の(🍙)非礼はやがて天下を紊みだるも(🖋)とになる。親の靈を(🔈)して天(🛢)下(🐉)(xià(🎍) )を紊るよ(🍼)う(🥇)な非礼(🕧)を享け(🥈)しめて、何(🧢)が孝行じゃ。」
孟孫(💐)氏(♟)の家(jiā )廟の祭が近まってい(🚝)ること、そしてその計画の内(nèi )容がどんなものであるかを(📒)、うすうす耳にしていた孔(kǒng )子(zǐ )は、懿子の質問(🔞)の底(dǐ )意(yì(🛁) )を(📫)、すぐ(🖇)見ぬいてし(👏)まった。で、彼(🎞)(bǐ )はご(🏧)く簡単に、
2 (🏫)仲弓仁を問う。子曰(🐷)く、門を(🏍)出でて(✒)は(😰)大賓に見(jiàn )ゆるが如くし、民を(🤾)使うには大(😠)祭(➗)に承くるが(🅱)如(👡)く(🍩)せよ。己の欲せざ(🔻)る(🌳)所(suǒ )は人に施すこと(🔟)勿れ。邦(bāng )に在(zài )りても怨なく、家に在りても怨なから(📂)んと。仲(🌳)弓(gōng )曰く、(🆙)雍不(🐴)敏(🐋)(mǐn )な(🐵)りと雖も、請う斯の語を事とせんと(顔(yá )淵篇)
――陽貨(🚇)篇――(🍩)
「で、わ(📗)しは、違わないように(🍬)な(😚)さ(👶)る(🈶)がよ(🎸)い、と答えて置いた。」
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