○ 次(原(yuá(🚯)n )文)=(💪)=一般に(🥖)「つ(🚕)ぎ」(🥌)「(🧛)第二」の意味に解(🌮)さ(🤾)れ(🏡)てい(🧀)るが、私(🚉)は「途(🕟)(tú )次」など(🥖)という場(🎬)合の(🖥)「次(cì )」(♿)と同じく(🏊)、目(🚖)標(biāo )に達(dá )する一歩手(shǒu )前(qiá(🕐)n )の意に解したい。
○(💻) 孔子(💘)と顔(yá(⛩) )淵とのそれぞれ(😛)の面(🎭)(miàn )目(mù )、(📼)並に両者の結びつきがこの一(yī )章(💞)(zhā(🚆)ng )に躍如(🐃)と(⛷)してい(〽)る。さ(🏩)すがに(🤰)顔淵の言葉であ(🔝)り、彼(👻)(bǐ(🤤) )な(🚐)らでは出来ない表(📱)現(xiàn )で(🏎)あ(💄)る。
先師のこ(🐌)の言(🤩)葉に関(wān )連(lián )したことで(🌚)、(👛)門人の(🗼)牢(👯)ろうも、こ(🚖)んな(🍧)ことをいった。――
先(xiān )師はめっ(🌹)たに利益(🏨)の問題にはふ(🏢)れ(🕜)られ(🧝)なかった。たまたまふれられる(〽)と、必(bì )ず天命(👭)(mìng )とか仁とかいうことと結びつ(🍥)けて話された。
「典籍の研究(jiū )は(🗡)、(⏩)私も人(rén )なみに出来ると思う。しかし(⛷)、君子の行(háng )を実践するこ(🐖)とは、ま(🏒)だ(🐦)なかなかだ(⬛)。」
顔渕(😠)がため息(xī(🙉) )をつきな(⛳)がら讃歎し(🎆)ていった。――
「私は、君(jun1 )子(zǐ )というも(🔴)の(⏸)は仲間ぼめはしないものだと聞いていますが、やは(🥒)り君子に(🏄)もそ(🌬)れがあり(🈁)ま(🗳)しょうか。と申(🐷)し(💮)ますのは、昭公は呉ごから妃(fēi )きさきを(📄)迎(➰)え(👛)られ、その方がご自分と(🦀)同(🔙)(tóng )性なために、ごまかして呉孟(mèng )子(🦎)ごもうしと呼(🎄)んで(🥅)お(🔟)られるのです。もしそれでも昭公が礼を知った方(fāng )だ(💘)といえます(🤸)なら(🎺)、世の中(🌔)に誰(shuí )か(🍪)礼を知らないも(🛵)のがありましょう。」
○ 子(🐎)貢は孔(kǒng )子が卓越(😋)した徳と政(zhèng )治能力(lì )とを(👾)持ちながら、(🚥)いつまで(🥢)も野に(🍹)あるの(🐛)を(📷)遺憾と(🚂)し(🙃)て、か(📼)ようなことをい(🤯)い出(chū )した(👾)のであるが(🤞)、子貢(🔱)らしい(👷)才気の(📆)ほとば(🚉)しつた表(🌶)現(📄)で(♋)ある。それに対(duì )する孔(🥚)(kǒng )子の答えも、じようだんまじりに(📺)、ち(🕠)やんとお(🕙)さ(💻)える(🎍)所(🗜)は(💣)おさえている(🤥)のが面白(bái )い。
一(💤)((🛍)二(📦)〇六(⚫))
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