「どうしても、やらなけアならない(🤩)かな(🙋)。」年(nián )寄つたのが、そ(💿)んな事を云つた。が、他の(⛓)「(📲)幹部」(🤱)は、(👗)今時(💻)、こんな事を云(yún )ふの(🐗)をき(🥫)いても、(🥜)「冗談云つちや困(🍳)る」(🛳)とさへ思(📣)は(🐒)なかつた。かへつて(🔛)、首(shǒu )を(🍡)一緒(🥀)にかしげて考へこ(😟)んだりした。そして、
源(🤹)吉は自分(fèn )の考(😗)へが、皆(jiē(💖) )に(💝)何(🔃)ん(💁)とか云は(🤩)れる筈だと思つ(🌮)た。百(bǎi )姓(🚗)は(🧟)後へふんば(🛤)る牛(🏙)のやうだつた。理窟で、さうと分つてゐても(👁)、中々、おいそれと動かなかつ(🔙)た。けれども源(🛫)吉(🧙)はそん(⏪)なケ(📒)チな、中(🈯)途半(💫)端な、方(🎑)法(fǎ )はなんになるか、と(🔴)思つた(🎎)。何故、そこから、もう(🧑)一(🛫)歩(bù )出(❕)(chū )な(🔪)いのか、(🐀)さう考(🦇)へた。
源(🍗)吉達は、もう(🌤)雪(xuě(🌞) )も固まつた(⏭)の(⏭)で、山へ入る時期(qī )だつたけれども、こ(💵)の方が片(😔)付くまで行(🚘)けなかつた。それに(📄)今では皆(🖕)、そんな處(chù(㊙) )でな(🌂)い(🔆)、と(🍑)思ふほど、興(xìng )奮(🔤)してゐ(🗻)た。石山(✒)の家に寄(jì(🐻) )り合つて、色々の話(🚉)をきいたり(📖)してゐる(🚔)うちに(⛔)、殊に若い百(bǎi )姓などは(🎻)、「地主つて不埓だ!」さうい(🍇)ふ(♈)理窟の根據が分つてく(🐫)るのが出てきた。始め「(🔦)さうか(🕥)なア」と思(sī )つて、フ(👞)ラ/\した氣(🙇)持のものが、「野郎(láng )奴」な(📤)ど(🐴)と云(❤)つ(⛓)てきた。澤山集る(💷)ことがあ(🧠)ると(❓)、校(xiào )長先(🛌)生は、(📀)手(⏯)振(zhèn )りや、身振(🏈)(zhè(🐰)n )りまでして(⛏)、「佐(zuǒ )倉宗五郎」や「磔茂(🏽)(mào )左衞(🥔)門(🔚)」などの義民傳を話してきかせた。そ(🚞)れが、處が、(🍦)理(♈)窟(📽)なし(🈸)に百(🌴)姓の頑(🚹)固な岩ツころのやうな(🏋)胸の(🍢)す(🌧)き間々々(😷)から、にじみ入つ(🎆)て(🏷)行(🔋)つ(😅)た。そ(🏈)れ(🚐)から、笑談のや(💄)うに、「北(běi )海(🏦)道(dào )の(🌝)宗五郎」といふ(📐)奴(🌊)(nú )が(👬)、何處(🌉)か(🗂)か(🛋)ら一人位(🌁)は出(chū(🙍) )たつて惡(🐠)(è )くないだらうさ、と云つた。すると、朴(pǔ )訥な百姓(xìng )は(🗼)、眞面目に、考へこんだ(🥏)。
次(😭)は、四十位(😘)の百(🖲)姓(xì(💢)ng )で、壇(😼)に(📶)上ると、いき(🚤)なり手(🌱)をふ(🐒)り※(「(💕)廴+囘(huí )」、第4水(😸)準2-12-11)はしながら、醉つた眼を皆(🛠)の方へすえて「(🔩)俺(ǎn )達は……(🍜)」とか「そ(🎚)こで以(yǐ )て、故に……(😢)」とか「(😊)そして須く……」「しな(🙃)ければ(🏭)な(⏫)らないんであ(🌀)ります。」(🕶)そんなことば(🌎)かり云(⏭)つた(🖊)。ぐで(🔯)ん/\に醉(🍱)拂(🏭)つてゐた。皆(🎦)が笑(🚰)つた。誰かゞ、(🚝)そんな奴(nú(🧦) )は下(xià )ろせ、(🚩)とか、下り(🕊)ろと(🖱)か叫ん(🏊)だ(📛)。そ(🔹)の百姓は、臺の上で見得を切つてみせる(🎏)と、身(🖍)體をフ(🕙)ラつかせな(♈)が(👭)ら壇(tán )を下(xià )りた。も(❕)と(🤱)旅役者(🔮)に入つてゐた(👏)ことがある男で、醉拂ふと(🥓)、昔(🥀)の(⚓)型(xíng )物の眞(♑)似(👳)をす(🔗)る(🖨)ので、皆んな知つてゐ(🚡)た。
「ホラ(😕)、兄(🔑)。」由が表(biǎo )の方(🚶)に聞耳(💸)をたて(🐭)ゝ云つた。
誰も上(shà(🕜)ng )げなかつた。
村(cūn )は(🗑)雪の(⏱)中のあち(😌)こ(🌲)ちに(🍒)置き捨てにさ(🕡)れた塵芥箱のやう(🎚)に、意氣地なく寂れてしまつたやうに見えた。鳶(yuān )に油揚(🆓)(yá(🗃)ng )げを(📂)さらはれ(🍄)た後の(🐅)やうに、(📥)皆ポカ(🚖)ー(🐯)ン(🙇)としてしまつた。源吉は寢ながら、(⤵)然し寢てゐ(🌨)ら(🍹)れない(🕞)氣持で、興(🎆)奮してゐた。母(🚬)親が、源吉(💙)の枕(zhěn )もとに飯を(😨)持つ(🚮)てき(📉)て、何(🌅)時もの泣(qì )言交(jiāo )りの愚痴をクド/\してから、(⚾)フト思ひつ(📕)いたやうに、
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