○ 両端(🧡)(duān )==首尾(🥣)、本末、上(😄)下、大(🉑)小(🌉)、(🥐)軽重、精(🌚)粗(🙆)、等(🤐)々を意(yì )味(wè(👎)i )するが、要(🐼)(yào )するに委曲(qǔ(🆚) )を(🐻)つくし、懇(🔬)切丁寧に教え(🎢)る(🎫)と(🥩)いうことを(💥)形(💝)容して「両端をたたく」とい(🌡)つたので(🐳)ある(🙃)。
一(🔸)(yī )七(二(🤑)(è(⏳)r )〇一(🈵)(yī ))
先師が道の(📙)行(háng )われないの(🛃)を歎じて九夷(yí )き(🏖)ゅういの地に居(jū(⤵) )をうつしたいといわれ(🌸)たこと(🚣)があっ(🚧)た。あ(🏪)る(🏘)人がそれ(🧀)をきいて(🥘)先(🥧)師に(🔟)いった。――
一五(一九九)
顔渕がため(🏿)息(♎)(xī )をつきながら讃歎していった。―(🔗)―
一(🏬)一((🏷)二一六)(🙊)
「人材は得がたいとい(🈯)う言葉があ(🅾)る(🌚)が、(🌫)それは真(zhēn )実だ。唐とう・虞(📧)(yú )ぐの時代をの(😗)ぞいて(😧)、それ(🎂)以後では、(🤱)周が最も(📖)人(rén )材に(🥧)富んだ時(👊)代であるが(🤐)、それで(💔)も(🥃)十人に過ぎず、しかもそ(📫)の十人(🖍)(rén )の中一人は(🤯)婦人で(🚅)、(🔒)男子の賢臣(chén )は僅(jǐn )か(🥙)に(♉)九(🐙)人に(😠)すぎな(🦕)かった。」
「共(gò(🐠)ng )に学(xué )ぶことの出来る人はあろう。しかし、その人たちが共に道に精進することの(🌸)出来(🐒)る人(rén )であるとは限(🐞)らない。共に道(dào )に精進することの(🏙)出来る(🥉)人(🗼)はあろう。しかし(📄)、その人(📷)たちが、いざ(🔼)という時に確(què )乎(🥕)たる信念に(📋)立っ(👼)て行動を共にしうる人(rén )であるとは限ら(😶)な(🏠)い。確乎たる信(🌼)(xìn )念に立って行(⛑)(háng )動を共(gòng )にしう(🐝)る人はあろう(🎏)。しかし、その人(rén )たちが、複(🗜)(fú )雑(zá )な(🔐)現実の諸(🌊)問題に当(✨)面して、なお(🏅)事を誤(💼)らないで共(🚲)に進み(🌥)うる人(📞)であ(😈)るとは限らない(🤓)。」
○ 政(zhèng )治家(jiā(🛄) )の(🗣)態度(dù )、顔(🕹)色、言語という(🏟)ものは、いつの(🐾)時代でも共通(🏪)の弊があるもの(📭)ら(💐)しい。
○ 昭(📅)公(👪)(gō(🌯)ng )==魯の国(🗞)君(jun1 )、(💰)名は稠(chóu )(ちよう)、襄(xiāng )公(じようこう)の(🔘)子。
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