HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.あらすじ
木(🍏)曾きその棧橋かけ(⬆)はし(🖨)といふ(🚇)ところの休茶屋やすみぢややに飼かつてあ(👱)る(🕡)お猿さるさんが(🈁)、そんなことを父とうさん(🥕)に(⛄)尋(xún )ね(🧣)たづねました。「で、どうで(🏪)した。やっぱ(🥎)り次郎(🎩)さんがあやまり(✖)なすったんですか。」
「どうだネ、栄ち(🚀)やんのところへも、(✅)貰つた(🚻)物(🎡)でも分(fèn )けて置いてツたら(🍢)。」
要(yào )らぬと言えば(🚓)、黙然(rán )だん(🙍)まりで、腰から前さき(🙆)へ、板廊(láng )下の暗い方(😺)へ、スーと(🈁)消えたり(💯)……怨敵(dí )お(🤔)ん(🌾)てき、退散(sàn )たいさん(💯)。」(👺)
「(📘)お前達(🔮)は海(hǎi )を見(🐆)たことがあ(🌿)るかね」
樹(shù )さん、君のお父さんも最(♐)早もう(📒)居(🍂)ない人(rén )(📮)だし、私(👋)の(👂)妻(⭕)も居ない(😤)。私(sī )が(🎪)山から下(xià )りて来てから今日までの月日は君や私の生活(huó )(🔸)のさまを変え(🏬)た。しかし七(qī )年間(💆)の小(xiǎo )諸生活(huó )は私に取って一(yī )生忘(wàng )れることの出来(lái )な(😃)いものだ(🎩)。今でも私(📀)は千(qiān )(🏏)曲川ちくまがわ(👚)の川(🙂)上から川下(xià )まで(💌)を生々いき(🌜)いきと(🌽)眼の前(🚐)に見るこ(🦀)とが出来(📒)る。あの浅間の麓ふ(⛱)もとの岩(yán )石(🏼)の多(🤾)い傾斜のところに身を(🌟)置くよ(🧓)うな気(😖)がする。あの土のにおいを嗅かぐような気(😳)がする。私がつ(♈)ぎつぎに公けにした「破戒」(🏳)、(♒)「(🏅)緑葉(yè )集」、それから「藤村集」と「家(👑)」の一(yī )部、(🈷)最近の(😒)短(duǎn )篇なぞ、私(sī )の書いたも(😕)のをよく読んで(☔)いてくれる君は何(🦒)程(📱)私があの山の上から深い感(gǎn )化を受けた(🐾)かを知らるるで(🎅)あろうと思う。このスケッチの中で知友神津猛こう(🐐)づたけ(🐛)し君(jun1 )が(🐋)住む山(🔕)村の附近を君に紹(shào )介しなか(✴)ったのは(🧜)遺憾(hàn )である。私はこれまで特に若い読者(📓)のために書(shū )いたこと(🌸)も無か(🏼)った(💗)が、この書はいく(🔦)らかそんな積り(🍰)で著あ(🛸)らわした。寂しく地(🏼)方に住(zhù )む人(🍗)達の(⛑)ためにも、この書がいくら(➰)かの慰(wèi )めに成らばなぞとも思(💚)う。
その中にも、庄屋と本陣問(wèn )(🆘)屋とが、東(dōng )美(🎿)濃から伊那へかけ(❤)ての平(🥢)田門人(rén )を代表す(🎤)る(🎎)と(🚡)見ていい。しかし、当時(⛺)の庄(🎽)屋問屋(🐉)本陣なるも(⛲)のの位置が(🌾)その(⬛)籍(㊗)を置(zhì )く(🚯)公私の領(🐥)地に深き地方(🏊)的な関係(xì )のあ(🖤)ったことを忘れ(🚂)て(👨)はならない。た(🐨)とえば、景蔵、香蔵の生(shēng )まれた(🍼)地方(fāng )は尾州(🖼)領(lǐng )である(💲)。その地(🥝)方は(🛰)一(yī )方(fāng )は木曾川を隔てて苗(miáo )木(⏱)な(📸)えぎ領に続き、(🍥)一(yī )(🥢)方は丘陵の起伏す(⛔)る地勢を隔てて岩村領に続い(🔷)ている。尾州(zhōu )(🏠)の家老成(chéng )瀬(lài )なるせ氏は犬山に、竹腰(yāo )た(🤭)けご(🌅)し氏は(♓)今尾いまおに、石河いしかわ氏は駒塚(zhǒng )(🥩)こまづかに、その(🎸)他八(➰)神(shén )やがみの毛(🛬)利(😾)もうり氏、久々里(lǐ )くくり九人衆など、いずれ(👌)も同じ美濃(🉑)の国(👺)内に(🤾)居(🈴)所を置き、食邑しょくゆうをわ(🚮)かち与えられて(🎱)いる。言って見れば、中(zhōng )津川の庄(zhuāng )屋は村(🕗)方(🎱)の年貢米だけ(🍅)を木曾(céng )福島(💸)の山村氏(shì )（尾州代官(guān )）(🐶)に納め(🤖)る義務はあ(👳)るが、その(🧒)他の関(wān )係においては御(㊗)三家の随(suí )一(yī )なる尾州(zhōu )(🍯)の縄張(zhāng )(🐮)なわば(🏒)りの内に(🎯)ある。江戸幕府の権(🕊)力も直接にはその地方に及ばな(🛶)い(🆑)。東美濃(nóng )と(🕋)南信濃(nóng )とでは、領地関係も(✋)おのずか(〽)ら異(yì )な(🕊)っているが、(💹)そこに籍を置く本陣問(⌚)屋庄屋なぞの位置はや(🚮)や似ている。あ(⏳)るところは尾州旗(qí )本領、あるところはいわゆる交(jiāo )代寄り合(hé )い(🧤)の(🐖)小(xiǎo )(🐍)藩(fān )(💦)な(🦐)る山(⌛)吹領というふ(🍵)う(🌝)に、公領私領のい(⛏)くつにも分か(🍗)れた(🍑)伊那地(🕊)方が篤胤研究者(zhě )の苗床なえど(😋)こであったのも、決して偶然で(🗒)はない。たとえば暮田正香くれたまさ(🎌)かのよう(🚱)な幕(mù )(📲)府の注意(🐠)人物が小野の倉沢家に(🚚)も、田島の前沢家に(✒)も、伴野とも(🏬)のの松(🚀)尾家に(😪)も、座光寺の北原家にも、飯田の桜井家にも、あるいは山吹(🔟)の片桐家にも(🤟)というふうに、巡(🗂)行寄(jì )食して隠(🤲)れていられるの(🦈)も、伊那の(⤴)谷なればこそだ(⌚)。ま(🤧)た、たとえば長(🤯)谷川はせがわ鉄之進(🚉)、権田直(🥔)助(🐪)ごんだな(🔗)おすけ、落(luò )(😆)合直亮なおあ(💃)きらの(🏂)志士(shì )たちが小野の倉沢家に来たり投(tóu )じて潜伏(fú )していられるということも、こ(🅿)の谷(gǔ )なればこそそれがで(💁)き(🥓)たのである。
次郎(🐋)は、(🐉)それからかなりたってから、だ(🎱)しぬけに言った(🔪)。
「う(⛵)うん、(💀)このぐらい(㊗)。」
「どろぼうめが、畜生」
「寒(🐄)けりゃ女は蒼くな(🎇)る(🐿)ものかね。私(🔻)は(🥘)今(jīn )まで赤(🦌)くなる(💨)とば(⚪)かり思(🦈)ってた。いい(🈸)え、戯(hū )言じょ(💵)うだんじゃないよ。全く(🤳)こ(🔓)う寒(hán )くちゃ遣(qiǎn )切(qiē )れ(👡)ない。手(shǒu )も何も凍(⛹)かじかんで了(le )う。時(shí )に、あの何は(😮)――大将は……」
「ええ、それは(🐴)だいじょう(🥡)ぶ。しかし今(jīn )度(dù )は理(🍆)事長もお骨(gǔ )が(🌈)折れます(🍿)ね。何し(🤶)ろあの荒田老人が正面きって口をききだした(🆘)んで(🌾)すから。」
「そ(😄)んな(🛅)暴論は(🐞)ありませんよ。広く読(👳)まれているのが、通俗小説の証拠ですって、そ(⌚)んな暴論はないと思(sī )いますね。そう云う議論を(🥈)すれば(😸)、沙(shā )翁シェ(🤙)クスピアの(🐜)戯曲だって、通(😰)俗戯曲だと云うことに(⌚)なるじゃありませんか。ホーマアの詩(shī )だっ(📘)て(🀄)、ダンテの神曲だって、(🏺)みんな(🐈)広く読(😡)まれてい(👳)ると(🛷)云(yún )う点(🚆)で、通俗的作(🌆)品と云うことに(💺)なり(🐏)そうですね。僕は、そう(🏿)は思(🏎)いませんよ。それと(🎿)反(🚄)対(duì )に、立派な芸(👰)術(shù )的作(zuò )品ほど、(☝)時代が(🍖)経てば、だん／＼通俗(sú )化して(🕤)行くのだと(🚱)思うの(🚃)で(🔔)すね。トルストイの(🏡)作(🚙)品が(🐿)日本な(❇)どで(🔖)も段々通俗化して来たよ(🐕)う(🏋)に、通(🚵)俗化して行かない作(😣)品こそ、(🏚)却かえって(👕)何かの欠陥(📼)があると思うのです(🗂)ね。御覧な(😀)さい！ 馬琴でも西鶴でも(🐏)、通俗化(huà )して(🎭)行(háng )けばこそ、(😽)後(hòu )代(dài )に伝わ(🌶)るのじゃあり(🎪)ませんか。『金色(sè )夜(yè )叉』が(😻)通俗化(huà )しているか(🐘)らと云(🎡)って、あの小説(shuì )の芸術的(💜)価(sì )値を否定することは(🕢)出(chū )来ませんよ。僕(pú )は(🌊)芸術(shù )(👿)的に秀すぐれていればこそ、民衆の教(👞)養(yǎng )が進むに従って、段々(🌀)通俗化して行(🏥)ったのだと思(sī )うので(🏈)す。紅葉(🎚)の考え方(⬛)や、観方はいかにも常識(♿)的かも知れません。が、然し作(🙍)品全(quán )体の味とかその表現などにこそ、却って芸術的な価(sì )値があるのじゃありませんか。あ(🔎)の作品の規模きぼの大(🗿)きさから云(💯)っ(🍯)て(🕉)も、画面(miàn )的に描き出す手腕から(📳)云(🎃)っても、明治時代無二の(🐥)作(🈴)家と云ってもよいと思(sī )うのです(🌵)。いや、あの鼈甲牡(mǔ )丹(dān )べっこうぼ(🌔)たんのように、絢爛けんらん華麗な文章丈を取っ(🎇)て(🌽)も(🌓)、優に明治(zhì )(🌜)文学の代表者(zhě )として、推す価値が十分だと思(sī )うのです。」
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