三(二〇八(❗))
先師が(🌶)道の(🍧)行わ(🎓)れな(💜)いの(🐘)を歎(🔛)じて九夷きゅういの地に居を(🐡)うつ(💸)したいといわれ(📯)たことが(🤨)あった(🌦)。ある人(🌍)がそれをきいて先師にいった。――
○ 以上の三章(⛏)(zhāng )、偶然か、論(lùn )語の編纂(🐓)者に意あ(🌄)つて(🍶)か、孔子の門人中最も目立つている顔渕と子路と子貢(🤬)の三人(rén )を(😏)つ(🌶)ぎつぎ(🏤)にとら(🍑)え(⛅)来つ(🦏)て、その面目を躍(yuè )如たらしめている。こ(🔎)の三章を読(💫)む(💚)だけでも、すでに孔門(🙃)の状況が生き生きと(⛸)うかが(🕸)わ(🐁)れるで(🚂)は(🍑)ないか。
七(qī(💫) )(二一(🔇)二)
○ 子路は無邪(xié )気で(🈴)すぐ得意(🎉)にな(🥌)る。孔(kǒng )子(📅)(zǐ )は(📱)、する(🔎)と、必ず一太刀(dā(🧓)o )あ(⌛)びせる(🐻)ので(🐯)ある。
○(🃏) 本(běn )章は(👠)「由(🛑)らし(🔟)むべし、知(🏼)らしむべ(🗜)か(📫)らず」と(🏨)いう言(🛏)(yán )葉(yè )で広く流布され(💩)、秘密専(🏕)制政治(zhì )の代表的(de )表(♎)現であ(⬜)る(😧)かの如く解釈(🏃)され(🌵)てい(🐱)るが(📨)、これは原文の「可」「不可」を「可(kě )能」「不(bú )可能(néng )」(😠)の(🚆)意味にとらないで、「命令(lìng )」「(😗)禁止」の意味(💲)にと(🚴)つた(🐦)ための誤(🐣)りだと(🏐)私は思う(🥤)。第一(👈)(yī )、孔子ほど教(jiāo )えて倦まなか(🎰)つた人が、(😏)民衆の知的(💈)理解(jiě )を自ら(🏤)進んで禁(jìn )止(📡)しよう(🙏)とす(🥘)る道理はな(♑)い。むしろ、知(🍲)的理(lǐ )解を求めて容易に得(dé(🛫) )られない現実を知(😢)り、それを歎きつつ(🛍)、その体験(🥁)に基(🔫)いて、(🦇)い(⏩)よいよ徳治(zhì )主(📍)義(🎢)の信(🕠)念を固(gù(😗) )めた(✔)言葉と(🌐)して(🤧)受取るべ(🕴)きであ(⛱)る。
一二((✌)一九六)
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