「(✉)知っておられます。」
「(🤡)何という荘厳さ(🚦)だろ(🔴)う、舜(shùn )しゅ(💥)ん帝(dì )と禹う王が天下(xià )を治め(⛳)られたすがた(👶)は。しかも両者共に政治(🔼)には何の(🚂)かかわりも(📕)ない(✖)かのよ(🔐)う(😱)にしていられたのだ。」
二(èr )(一八六(🤞))
(👑)子路は、先(😡)師にそう(♏)いわれたのがよ(♑)ほ(😚)ど嬉し(📧)かった(🏵)と見え(🤮)て、それ(🖇)以(yǐ )来、たえずこの詩(shī(🚙) )を口ずさんでいた。すると、先師は(🐱)いわれた(🛬)。―(😽)―(👮)
二(二〇七(qī(🍄) ))(🕧)
○ 孝経によると、曾(céng )子は孔(🤛)子(🌖)に「身体髪膚(fū(🐛) )こ(👦)れを父母に(🔍)受く、敢(🎞)て毀傷(👝)せざるは孝(🚫)の始なり」という教(😰)えをうけている。曾子(🐐)(zǐ )は、(🛋)それで、手(shǒu )や足(🍘)(zú(🛀) )に傷(🔄)の(🍲)ないのを喜んだこ(👱)と(😹)はい(☕)うま(🎉)でも(🈂)ないが、(🔁)しかし、単(🖐)に身(shēn )体(💛)のこと(🔉)だ(👍)け(🧢)を問題に(🐎)してい(🚔)たので(👺)な(📊)いこ(🐺)とも(🏍)無論である(🖊)。
五(一八九)
「典籍の研(🏓)究(👵)は、(👇)私も(🐘)人なみに出(chū )来(🍧)ると(👾)思う。しかし(🔘)、君(🏾)子(zǐ )の(💹)行(🦏)を実践するこ(🛠)とは、まだなかなかだ。」
○(🎋) (🖱)これは(🐍)孔(kǒng )子(🤠)(zǐ )晩年の言葉に(😣)ち(📬)が(🏤)いない。それが(🏇)単な(🚶)る無常観(guā(😽)n )か、過去を顧(gù )みての歎(tàn )声か、或は、たゆみなき人間(jiān )の努力を祈る声か(🎳)そもそもまた、流転を(♓)と(🏉)おして流るる(📡)道(🤵)(dào )の永遠(yuǎn )性を讃(zàn )美(měi )する(🚟)言葉か、(🎓)それは人おの(🍶)お(😳)の自(🐦)(zì )ら(🅿)の心境によつて解(🎦)する(💙)がよかろう。た(🛄)だわれわれは、こうした言葉の裏付けによつて、(💶)孔子(👛)(zǐ )の他の場合(hé )の極めて平(píng )凡らしく見(jiàn )える言葉(🛳)が一層(🛀)深(shēn )く(🚑)理(⚾)解されるであろうことを(🐀)忘れては(🤘)な(🌑)らない(📔)。
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