ハンター ハンター マチ エロあらすじ
(🚞)憲(🎪)兵(😰)隊(😜)員が県(🦐)の属(shǔ )官に耳(ěr )うちした。す(🛫)ると属(shǔ )官がまた(♒)課(⏩)長(zhǎng )(🕧)に耳うち(🚾)した。課長(zhǎng )は(🌝)上気した顔(yá )をしてそれをきいていた(🚅)が、二三度かるくうなずいたあと、(🛫)何か決心がつか(👣)ないらしく、(📐)じっと眼をおとして考えこんだ。する(🤸)と平尾の父が、(💅)「(🌭)妙(miào )も近頃は不(bú )可いけなくなった(⛎)よ(🚻)。奥(ào )方と目配(📤)めくばせをし合って、とかく(📭)銚(💜)子を(🧘)こぎって不可いか(📒)ん。第(😪)一(yī )酌をし(🌄)ないね。学(⏱)校で、（お(🥛)酌さん。）と(🌨)云うそ(🐁)うだ。小児どもの癖に、相応に皮肉なことを(🛀)云うもん(🍳)だ。」
そこへ俊亮と竜一の父とが、(🔈)晴れやかな笑(xiào )い声を立てながら、這(🥊)入っ(⌚)て来た。俊亮は、正木老人を見(🌷)ると、急にあわてて、
と、とん狂き(✏)ょう(💇)に答え(🚫)て、急(😚)いで俊亮(🥣)のそばをす(🔧)りぬけ(🔖)た(🛑)。
「怖お(🔴)っかない(⛳)！ オッ母ッ！」と叫(jiào )んだ(🍧)。
「うむ、言(yán )っ(💹)たよ。」
(🔣)と幸(🐚)作(🔂)は力を入れて言った。
老人(💦)は(🦈)、せい(💴)いっぱいのしわがれ声を(🧦)ふりしぼっ(🎎)て、叫(jiào )ぶのでした。
(🥦)いよ／＼旅も終りに近づいた。午後の四時(🌕)ごろには、私達(dá )は益田(tián )(🍥)から津(👮)和野を指(🥂)して遠(yuǎn )く歸(guī )路(😼)に向はうとする(🥥)人(🐣)であつた。高津へ同行した(🗯)人(rén )達(dá )(🗡)は益田(tián )の停車場ま(⭐)で(🤺)私達(🚈)を送(sòng )つて來た。その(🍙)う(🍩)ち鮎(nián )(🍈)の粕漬で(🍸)も送(💋)らうなど(⛴)とい(🤔)つて別(🔤)れ(🏚)を惜む(🚣)人がある。これから汽車で乘(chéng )つて行くところは高角(jiǎo )山の方で望ん(🦔)で(🏢)來た高(gāo )津(jīn )川の上流にあたると私達に(🌚)いつ(🚣)て見せる人(rén )も(🏈)ある。益田(⏬)の宿に着くから、(💝)今またこの停車場(chǎng )を辭し(🦑)去(qù )るまで、こ(😜)ゝの(🙁)驛長龜(guī )井(jǐng )君も暇さへあれば(🐰)私達のやうな旅人を見に來(lái )てくれたが、こ(🌦)れでなければ地方の驛長(zhǎng )は(🤳)勤まらないものかと(📎)感(gǎn )(🍖)心した。この龜井君、大谷君、その他の人(rén )達(dá )にも別(bié )(🚂)れを告げて、やが(🏉)て私(sī )達は益田を離(😡)れた。高津(🔗)山に沿うて、横田と(🦔)いふ(🎐)驛を過ぎた。大(dà )田、濱田(tián )、(🤝)津田、益田、(🛡)横田(tián )、これ(🀄)まで經(jīng )て來(📣)た驛の名を數へても田とい(🔫)ふ名の(👞)町(🤐)々も(🏩)多い。私も、石見ま(❎)でやつて(🤠)來(lái )てよか(📈)つたと思つた。思(🏬)ひの(🤭)ほか、この(Ⓜ)地(dì )方の旅は樂(lè )(🐱)しい。もし(🌱)これが、東京(♊)から三百里(lǐ )近くも(🍟)離れてゐないで、もつと(🍖)來易いところ(❇)であつたら、香住(zhù )の大乘(chéng )寺(⛷)それから松江の菅田庵あたりは、もつと知ら(🏻)れていゝ場處だと思(🥋)つて見(jiàn )(🕷)て來(lái )たが(😠)、益田の醫(yī )光寺(🈴)と萬福寺を訪ねた時(❣)は一層その(💣)感(gǎn )(🌗)じが深かつた。あの雪(💰)舟(🍿)の遺した庭(tíng )な(👙)ぞは山陰(🎓)道に(🥠)あるも(🤑)のの中で、最も美しいものの一つ(🔖)であらう。
先生はひとりひとり(🚵)にへ(🤠)そを押(yā )してみた。
「まあ(💙)、長い(🔽)髪の毛(máo )だこと。そう言(📵)えば、(👄)わたしも覚えがあるが、これで眉まゆでも剃そ(💅)り落とす(🏷)日が来(lái )てごら(📗)ん―(🔄)―あ(🅾)の里帰(🎈)り(🏝)というものは(😚)妙に昔の恋しくなるものですよ。もう娘の時分ともお別れですねえ(🛬)。女(✌)はだれでもそ(😭)うしたものですからね(🛁)え(🈚)。」(🔄)
(😑)由来(📶)、人間の歴史(🦐)に苦味(🧕)があるのも、つまりはその辺に理(🔴)由があるのであ(🐘)る(🔽)。机の上(shàng )の打(🍪)算(suàn )や(👃)論(lùn )理だけで(🤜)、人(rén )生の諸(zhū )法(fǎ )則の価値が解る(👸)ものなら、人(rén )間は何も泣いたり血を流し(📮)た(🔘)りする必要はなかったはずである。体験は多(♋)くの場合(💷)苦(💢)い杯(bēi )である(🤟)。そ(🈸)の苦い杯をなめつつ進むのが人間(🥠)の常道であり、血のかよった真理(lǐ )を掴む(🙍)道なのであ(🔭)る。理論はいつ(🥎)も実践によってその最後の(〰)磨(🎇)きをかけられるものだ、という事を、われわれは決して(🎢)忘れてはならない。
五（二四〇）
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