HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.あらすじ
木曾きその棧橋かけはし(🌙)といふところの休(xiū )茶(😜)屋やす(✊)みぢややに飼か(⚫)つ(🚃)てあるお猿さるさ(💃)んが、そんなことを父(🕧)とう(🎈)さ(🚧)んに尋(🈚)ねたづ(🧝)ねました。「(🌽)で、ど(🌚)うでした。やっぱり次(🏅)郎さんがあ(🗒)やま(👚)りなすっ(📸)たんですか。」(💘)
「どうだネ、栄(róng )ちやんのとこ(🚿)ろ(😆)へも、貰(shì )つた物でも(🥨)分けて置(zhì )い(👩)てツたら。」
要ら(🥞)ぬと言(😡)えば、黙(mò )然(👦)だんまりで、腰(yāo )から(🍭)前さきへ、板(💣)廊(láng )下の暗い方へ、スーと消(xiāo )えたり……怨敵おんてき、退散(🍙)た(🗽)いさん。」
「お前達は海を見たことがあるかね」
樹(🚢)さん、(🥓)君(jun1 )のお父さ(🛒)んも最早もう居(jū )ない人(rén )だ(🥘)し(🔳)、私(🏢)の妻(qī )も居(jū )(👿)ない。私(sī )が山から下(xià )りて来てから今(jīn )日(rì )までの月日は君や私の(🌀)生(shēng )(🐠)活(huó )のさま(🚾)を変えた。しかし七(qī )(👞)年(💹)間(jiān )の小諸生(shēng )活は私に取って一(yī )生忘れることの(🆖)出(chū )来ないものだ。今でも私(sī )は千曲(qǔ )川ちくま(🙊)がわの川上から川(chuān )下までを生々いきいきと眼の前に見(🤲)ることが出(chū )来(🚺)る(🐯)。あの(➕)浅(♍)間の麓ふもとの岩石の多い傾斜の(🤒)ところ(🍫)に(📄)身を置(📢)く(⬅)よう(🗡)な気がする。あの土のにお(💱)いを嗅かぐよ(🤨)うな気(🐔)がする(🔰)。私がつ(🔆)ぎ(🍃)つぎに公(gōng )けに(🍛)した(🥝)「破戒(jiè )(♑)」(🔈)、「緑葉(🍯)集」(🕌)、それから「藤(téng )(💂)村(🗓)集」と「家」の(😓)一部、最近の(🔫)短篇なぞ、私(sī )の(✈)書いたものをよく(🏁)読んで(🎞)いてくれる(🕐)君は何(hé )程私があの山(shān )の上か(⛰)ら深い(🕥)感化を受(🤗)けたかを知(zhī )らるるであ(🏫)ろう(📟)と思う(🏫)。このスケッチの中で知(zhī )友神津猛こうづた(🐵)けし君(🔴)が住(🍚)む山村の附近(jìn )を(👍)君に紹介(⚫)しなかったの(💱)は遺(👙)憾(hàn )である。私はこれまで特に若い読者のために書(🕵)い(🐥)たことも無かったが、この書はいくらかそんな(🏰)積りで著あらわした。寂し(😆)く地方に住(zhù )む人達のためにも、この書が(🚓)いくらか(🌆)の慰めに成らばな(🛣)ぞとも思う。
(✌)その中にも、庄(zhuāng )(🤽)屋(wū )と本陣問(wèn )屋と(🌛)が、東(😫)美濃(nóng )から伊(yī )(🍊)那(nà )へかけての平田門人(rén )(💛)を代(dài )(🥖)表すると(🕙)見ていい(🆘)。しかし、(🤕)当時(shí )の庄(zhuāng )屋問屋本陣なるものの位置がその(🤡)籍(jí )を置く公私の(💋)領地に深き地方的な関係のあ(💉)っ(🕑)たことを(🈲)忘れてはな(🐃)らない。たとえ(🈳)ば、景蔵(🐗)、香蔵(🌙)の生まれた地方(✴)は尾州(🗑)領である。そ(⬆)の地(❗)方は一方は木曾川を隔てて苗木なえぎ(🚉)領に続(💉)き、一方(fāng )は丘陵(líng )の起伏する地勢を隔(🔌)てて岩村領に続いている。尾州の家老成瀬なるせ氏は犬山に、竹腰たけごし氏は今尾いまおに(💳)、石河いしかわ氏は駒(jū )塚こまづかに、その他八神や(📧)がみの毛(㊗)利もうり氏(shì )(🌻)、久(🎋)々里くくり九(🚉)人(🥩)衆など(🧙)、(🥘)いずれ(Ⓜ)も同じ美(měi )濃(nóng )の国内に(🛺)居所を置き、食邑(yì )しょくゆうをわかち与えら(🖨)れている。言っ(🈂)て見れば(👼)、中津川(chuān )の庄屋は(🏾)村方の(🤽)年貢米(mǐ )だけ(🆎)を木曾福島の山村氏(shì )(🗃)（尾州代官）に納(🛒)める義務はあるが(⏭)、その他(tā )の関(⭕)係(👹)においては御三家(jiā )の随(♟)一なる尾州の縄張な(😨)わばりの内にあ(🎗)る。江(jiāng )戸(👹)幕府の権力も直接には(🌸)その地方に及ばない。東(dōng )(〽)美(⬅)濃と(🐕)南信濃とでは、領(🗺)地(dì )関(wān )係(🚮)もおのずから異なって(🌓)いるが、(😻)そこ(🕞)に籍(🔫)を置く本陣(🚇)問屋庄屋(😴)なぞの位置は(🗼)やや似(sì )ている。あるとこ(🔇)ろは尾州旗本領、あるところ(🐫)はいわゆる交代寄(jì )り合いの小藩(🎃)なる山吹領という(🐌)ふうに(📃)、公(🍸)領私領のいくつにも分かれた伊(yī )那地方が篤胤(yìn )(📴)研(🦒)究(jiū )者の苗床な(📰)えどこであったの(📍)も、(🆖)決して偶(📔)然ではない。たと(🗜)えば暮田正香くれたまさ(🤔)かの(🔜)ような幕府(fǔ )(🥍)の(🤽)注(zhù )意人物が小野の(😞)倉(😇)沢家にも(❄)、田(tián )島(dǎo )の前(qián )沢家にも、伴野(yě )(🏩)とものの松尾家(🌔)にも、(🔯)座光(👑)寺の北原家にも、飯田の桜井家に(🏴)も(⛏)、あるいは山吹の片桐家にもとい(⏪)う(🔸)ふうに、巡行寄食して隠れていられる(🧚)の(🤼)も、伊那の谷なればこそだ。また(📛)、(🆚)たとえば(🏦)長(zhǎng )谷川は(😁)せがわ鉄之進(🔗)、権田直(🐧)助ごんだなお(🏅)すけ(🛀)、落合直(zhí )亮なおあきらの(🥥)志士たちが小野(🎅)の(🏡)倉沢家に来たり投じて(🚗)潜伏(fú )してい(👯)られるとい(😡)うことも(🃏)、この谷なれ(🥠)ばこそそ(🌪)れができ(😥)た(💨)のである。
次(cì )郎(láng )は、それからかなり(💨)たってから、(🌟)だしぬけに言った。
「ううん(🏼)、(😨)このぐらい。」
「どろぼうめが、畜生」(🕺)
「寒けりゃ女(nǚ )は蒼くなるものかね。私(👞)は今まで赤く(🈂)な(🖖)るとば(📱)か(🔨)り思(sī )ってた。いいえ(🏯)、戯(hū )言じょうだんじゃない(🛡)よ。全く(🌌)こう寒く(🍷)ちゃ遣切れ(🌓)ない。手も何も凍かじかんで了う。時に、あの何は(🧔)――(🤱)大(🗯)将(jiāng )は(🕦)……」
「ええ、それはだいじょう(🛫)ぶ。しかし今度は理事長もお骨が折れま(🍡)すね。何しろあの荒田老(lǎo )人が正面きって口をききだしたんですから。」
「(🤡)そんな暴(bào )論(🌀)は(🤘)あ(🎹)りません(🧝)よ。広く(🕓)読まれ(✊)ている(⏪)のが(😩)、通俗小説(shuì )の証拠です(🔸)っ(👆)て、そ(😪)んな(🤞)暴(🥋)論(lùn )はないと思いますね(🌯)。そう云う議論をすれば、沙翁(wēng )シェクスピアの戯(hū )曲(🍳)だって、通俗戯曲(qǔ )だ(🐹)と云うことになるじゃありませんか(💲)。ホーマアの詩(🌲)だって、ダンテの神曲(🥏)だって、みんな広く読(dú )(👾)まれていると(🌐)云(❔)う点で、通(tōng )俗(sú )的(♊)作(zuò )品と云(🤺)うこ(📣)と(🕉)になりそうで(🏈)す(🔒)ね。僕は、そうは思いませ(💏)ん(🏤)よ(😥)。そ(🐽)れ(🕊)と反対(📍)に、立派な芸術的(📢)作品(🤫)ほど、時代が経てば、だん(🔧)／＼通俗化して行くのだと思うのですね。トルストイの作品が日本(běn )などでも段々通(tōng )俗化して来たよう(🌝)に、通(🔛)俗(🏣)化(huà )(🌋)して行かない作(zuò )(🏅)品こそ、却かえって何かの欠陥があると思うのです(🏨)ね。御覧なさい！ (🚾)馬琴でも西鶴でも、通俗化して(🛀)行け(🥟)ばこ(💄)そ、後代に(🕸)伝(🦏)わるのじゃありません(🍜)か。『(💳)金色(💥)夜(yè )叉』が(🍄)通俗化(⬅)している(🤐)か(🥨)らと云(yún )(🖍)って、(🔢)あの小説の芸術的価値を否定すること(🏺)は(⛵)出(🧐)来ませんよ。僕(👽)は芸術的に秀(xiù )すぐれていればこそ、民衆の(🚠)教(jiāo )養が進(jìn )むに従って(💝)、段々通俗(🐉)化し(🏐)て行った(🎪)のだと思うのです。紅葉(yè )の考(🏓)え(🥠)方や、観(🗒)方はいかにも常識的かも知(zhī )れ(🕋)ません。が(💛)、然し作品全体の(♈)味とかその表現など(💀)にこそ(🙂)、却って芸術的な価(sì )値(zhí )(👗)があるの(🚢)じゃありません(🕴)か。あの作(zuò )品(🤹)の(🏭)規模(mó )きぼの(🙊)大(dà )きさから云っても、画面的に描き出す手腕から云っても、明治(zhì )(🛴)時代無二の作家(👝)と云(yún )っ(👘)てもよいと思(sī )う(⬛)の(🏁)です。いや、あの(🥙)鼈(😠)甲牡(📡)丹(🐵)べっ(🍐)こ(📍)うぼたんのように、絢爛けんらん華麗な文章丈を取っ(🥠)ても、優に明治文学の代表者(📂)として、推す価値が(🕗)十分だと思(⏯)うので(❇)す。」
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