HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.あらすじ
木曾きその棧(zhàn )橋かけは(🔅)し(💴)とい(📩)ふところの休茶屋やす(🃏)み(📏)ぢややに飼(😽)かつてあるお猿さ(🙎)るさんが(🗑)、そんなこ(🕦)とを父とうさんに(🎅)尋ねたづね(🎞)ま(💩)した。「で、どう(💲)でした。やっぱり次郎さんがあやま(📏)りなすったん(🚨)で(🦈)すか。」
「どうだネ、栄ちやんのところへも、貰(🍑)つた物(🌈)でも分けて置いてツたら。」
(🌓)要(😪)らぬと言えば、黙(mò )然だんま(🍄)りで、腰から前さき(🈂)へ、板廊下の暗い方へ、(✒)ス(👉)ーと消えた(🔒)り……怨敵お(☕)んてき(♎)、(🍰)退(tuì )散たいさん。」(🖲)
「お前達は(🌴)海(🥘)を見たことがあるかね」
樹(shù )さん、君のお父さんも最(zuì )早(🧠)もう居ない人だし(🚖)、私の妻も居な(🚊)い(🤓)。私が山か(🏊)ら下りて来(lái )(💉)てから今日(rì )までの月日は(🐵)君(jun1 )や私の生活のさまを変(😸)えた。しかし七年(🤑)間(⛔)の小諸生活は私に取って一(yī )生忘(🕜)れ(🧤)るこ(🕖)と(🚌)の出来ない(🚸)ものだ。今でも私は千曲(qǔ )川ちくまが(🎙)わの川(chuān )上か(🏟)ら川下までを生々いきいきと(🐘)眼の前(qián )(🤨)に見(🏝)ることが(🍉)出来る(🚵)。あの浅(qiǎn )間の麓ふもとの岩石の多い傾斜のとこ(🤞)ろに身を置(zhì )(😸)くような気(qì )がする。あの土(tǔ )の(🏡)においを嗅かぐような気(🔝)がす(🏽)る。私が(🤠)つぎつぎに公(gōng )けにした「破(pò )戒」、「(🚙)緑葉(🖌)集」、それから「藤村(cūn )(👾)集」と「家」の一(yī )(💝)部、(🉑)最(🚹)近の短篇なぞ(🥣)、私の(🗝)書いたものをよ(🤹)く読んでいてくれる君は何程(🏨)私があの山の上か(🎮)ら深い感化(❔)を受(👈)けたかを知らるるで(🧞)あろうと思う。このスケッチの中で知(🤢)友神津猛こう(📻)づたけし君(👔)が住む山村の附近を君(🥇)に紹介しな(🗣)かったのは遺憾である。私は(🧘)これまで(🌊)特(🏭)に若い読者(zhě )(⏯)のために書いたことも無かったが(💹)、この書はいく(🍛)らかそ(🍷)んな積りで著あらわ(👋)し(🚅)た。寂しく地方に住む人(🚺)達のためにも、この書が(😿)いくらかの慰(wèi )め(🥪)に成らばなぞとも思う。
その中にも、庄(🤨)屋(📩)と本(běn )陣(zhèn )問屋とが、東(dōng )美濃(nóng )から伊那へかけての平(píng )田門人(👏)を代表(🐫)すると見ていい。しかし、当時の庄屋問屋(wū )本陣なるものの位(😲)置がその籍(🦄)を置く公私の領地(🤟)に深き地方的な関係のあったこと(🚫)を忘れてはな(🌯)らない。たと(🕶)えば、景蔵、香(🏋)蔵の生まれた(🤷)地方は(💬)尾州領である。そ(🌲)の(🚓)地方(fāng )(🍗)は一方は(🥝)木曾(🔒)川を(🏐)隔てて苗木なえ(🌜)ぎ領(lǐng )に続き、一方は丘陵(🕥)の起(🍐)伏(fú )する地勢を隔(🐔)てて岩(yán )村(👤)領(lǐng )(🐹)に続いてい(💳)る。尾州の家老(lǎo )成瀬なる(🎰)せ氏は犬山(🗓)に、竹腰たけごし氏は今(🚕)尾いまお(🚾)に(🚠)、石河(hé )いしかわ(🗓)氏は駒塚こまづかに(🎋)、そ(🌋)の他八神やが(🎨)み(💣)の毛(máo )利(🙋)もうり氏(👲)、久(🌉)々里くく(👌)り九(jiǔ )人衆な(🌴)ど(👎)、(🕢)いずれも(🕗)同(🐛)じ美濃の国(guó )内に居所(suǒ )を置き、(📣)食邑しょくゆうをわかち与(🎑)えら(🛂)れている。言(yán )(🦒)っ(🎋)て見(jiàn )れば(📲)、中津川の庄屋は村方(🍡)の年貢米(👻)だけを(🎶)木(♓)曾福(🏂)島(dǎo )の山村氏（尾州代官）に納(😑)める義(yì )(🈲)務はあるが、その他の関係(xì )においては御三家の(🥠)随一(⛑)なる尾州の縄張なわばりの内(nèi )にある。江(🍃)戸(😟)幕府の権力も直(zhí )接(jiē )(🥂)にはその地方に及ばない。東美(měi )濃と南信(🚷)濃(nóng )とでは、領地(dì )関(🌪)係もおのずから異なってい(🐊)るが、(🥕)そこに籍を置く本陣問屋庄屋なぞ(📘)の位置(zhì )は(💍)やや似ている。あるところは尾州旗(qí )本(běn )領、ある(🔼)と(👙)ころはい(📝)わ(🔚)ゆる交代(dài )寄り合いの小藩(🚰)なる山(➗)吹領という(🙄)ふうに(🐴)、公(gōng )領私(sī )領の(🏰)いくつ(🔠)にも(🧔)分か(😄)れた伊那地(dì )(🚕)方が篤(♌)胤研(🎋)究者(🐨)の(🔎)苗床(chuáng )(🐴)なえどこであったの(🏁)も、決(jué )して偶(ǒu )然ではない。たとえば暮田正香くれ(🔎)たまさかのような幕府の注意人物が(🐋)小(xiǎo )野(yě )の倉沢家にも、田(tián )島(dǎo )の前(🌕)沢家にも(🙋)、伴野(🔻)とものの松(sōng )尾(wěi )家(💉)にも、座光寺の北原家(⏺)にも、飯(🍁)田の桜井家(jiā )にも、(🐪)あるいは山(shān )吹の(🏊)片桐(tóng )家にもというふ(📏)うに、巡行寄食(🍭)し(⏯)て隠(🦄)れ(🔌)ていられるのも、伊那(nà )の谷なれ(🧗)ば(💚)こそだ。また、たとえば長谷川は(🦇)せ(🥞)がわ鉄之進(🌮)、権田直助ごんだなおす(🔛)け、落合(🚭)直(🍨)亮なおあきらの(🔨)志士たちが小野(yě )の倉(cāng )沢(zé )家に来(🕷)たり投(tóu )(🤡)じて(🍵)潜伏してい(🎛)ら(📼)れるとい(🔴)うことも、この谷な(😑)れ(🐲)ばこ(🗜)そそ(😠)れが(🎰)できたのである。
(🔊)次郎(🔉)は、それからかなりたってから、(🔁)だしぬけに言った。
「(🥀)ううん、このぐらい。」
「(🔗)どろぼう(🛣)めが、畜生(shēng )」
「寒けりゃ女(💾)は蒼く(❕)なるものかね。私(😮)は今(jīn )まで赤(chì )くなるとばかり思ってた。い(🎓)いえ、戯言じょうだん(💞)じゃな(💬)い(🦂)よ。全く(🖊)こう(⛷)寒くちゃ遣切れない。手(shǒu )も(😢)何も凍かじかんで了う。時に(🥍)、あの何は――大(🦁)将は…(💀)…」
「ええ、(🐔)そ(🍹)れはだい(🙋)じょうぶ。しかし今度(🚼)は理事(shì )長も(📊)お(🏷)骨が折(shé )(🎑)れますね。何しろあの荒田老人が正(💎)面きっ(🚥)て口を(🐶)ききだしたんです(🍂)から。」
「そんな暴論(lùn )はありません(👢)よ(❓)。広く読まれているの(⏸)が、通俗小説の(🤽)証(zhèng )拠ですって、(🤓)そんな暴論はないと思いますね。そう云(yún )う議(👣)論(lùn )をすれば、(🛄)沙(🏡)翁シェクス(🧐)ピアの戯曲(🖕)だって、(📧)通俗戯曲だと云うことになるじゃありませんか。ホーマ(🕺)アの詩だって、ダン(🕷)テの神(🐲)曲だって(👭)、みんな広く読まれてい(🦃)ると云(yún )う点(🥐)で(📲)、(🎵)通(🌼)俗的作品と云(🍺)う(📀)ことになり(🥁)そうですね。僕は、そうは思いま(🎅)せんよ。それと反対(💬)に、立派な芸術的作品ほど、時(shí )(🖐)代が経(jīng )てば、だ(🏴)ん／＼通(tōng )俗化して行く(🦗)のだと(❎)思うのですね。トルストイの作品が日(🤞)本(běn )など(🗣)でも(💲)段々通(🛎)俗化して来たように、通俗化(👰)して行かな(🍒)い作品(♉)こそ、却かえって何かの欠陥(xiàn )があると思うのですね。御覧なさい！ 馬琴でも西鶴(hè )でも、(🍦)通俗化して行けばこ(🌠)そ、後(🎵)代に伝わる(📂)のじゃありませんか。『金(😼)色夜叉』が通(👬)俗化しているからと云って(🕵)、あの小説の芸(〽)術(👭)的価値(zhí )を否定す(📎)ることは出(♌)来ませ(🍓)んよ。僕(pú )は芸術的に秀(xiù )すぐれていればこ(🎰)そ、民衆の(🌔)教養(👶)が進むに従って、(🎧)段々通俗化し(🗻)て行ったのだと思(sī )うのです。紅葉の考え方や(🛸)、観方は(🐂)いかにも常識(shí )的か(☕)も知(🎅)れま(📘)せん(🍰)。が、然し作(zuò )品全体の味とかその表現(🛄)などにこ(🌀)そ(🐅)、却って芸術的(🎗)な価(sì )値(zhí )がある(😁)のじ(🍸)ゃありません(🥠)か。あの作品の規(guī )模(🐢)きぼの大きさから云(💀)っても、(💣)画面的に(📟)描(🐅)き出す手腕(🌵)か(😥)ら云(yún )っても、明(míng )治時代無二(èr )の作(🥇)家と(🛡)云ってもよいと思(sī )うのです。いや、あの(🦎)鼈甲牡丹(dān )べっこうぼ(🕌)たんのように、絢爛(làn )けんら(㊙)ん華麗な文章(🌱)丈(zhàng )を取っても、優(yōu )に明治文学(xué )の代(👎)表者として、推す価値(zhí )が十分だと思う(🧙)ので(🥥)す。」(👥)
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