漫画《HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.》2行目ライン
HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.あらすじ
木曾きその(🏡)棧橋かけはしといふと(🎞)ころの休茶(chá )屋(wū )(🐭)やす(📩)みぢややに飼か(🕦)つてあるお猿さるさんが、そんなことを父と(🈴)うさんに尋(📈)ねたづねました。「で、どうでした。やっぱり次郎さんがあやまり(🍕)なす(🎗)ったんですか。」
「どうだネ、(💐)栄(🏥)ちやんのところへも、貰つた物でも分けて置(🔎)いてツたら(🐭)。」
要(yào )らぬと言えば、黙然(⛺)だ(🍒)んまりで、腰から(🐘)前さきへ(👋)、板(bǎn )廊(láng )下の暗い方(fāng )へ、スーと消えたり……怨(yuàn )敵お(🐲)んてき、退散たいさん。」(💋)
「お(💹)前(💤)達は海を(🌚)見たことがあ(🏷)る(🐧)かね(🥉)」
樹(🔷)さん、君のお父さんも最早もう(🥡)居(🛐)な(😈)い人だ(🕴)し、私の(🏃)妻も居ない。私が山(🌫)から下りて来てから今(🔽)日(rì )ま(🈶)での月日は(⭕)君(jun1 )や私の(❓)生活の(🐂)さまを変(biàn )えた。しかし七(qī )年間の小(xiǎo )(🥡)諸生(🐥)活(huó )は(🕺)私に(🦗)取って一(yī )生忘れる(♈)こ(👲)との出来(lái )(🔜)な(🏾)いものだ。今でも私(sī )は千曲(qǔ )(🤪)川ちくま(🏙)がわの(💕)川上から(👜)川(chuān )下までを(🏫)生々いき(🖤)いきと(😢)眼(🗡)の前に見(jiàn )ることが出来る。あの浅間の麓(🎺)ふもと(🛀)の岩石の多い傾斜のところに身を置くような気が(🆓)する。あ(🎿)の土のにおい(🥌)を(👱)嗅(👫)かぐよ(🌕)うな気がする(🙁)。私が(🍁)つぎ(🐊)つぎに公け(🍐)にした「破戒」、「(🏷)緑葉集」(🙍)、(😅)それから「藤(téng )(🛷)村(🐕)集」と「家(jiā )(🈳)」の一(yī )部、最近の短篇(piān )なぞ、私の書いたものをよ(🏥)く読んでいてく(🕹)れる君は何程私があの(🦈)山の上か(🥑)ら深い感化を受(🌳)け(😈)たかを知らる(💪)るであろ(📮)う(👦)と思(sī )う。こ(🚜)のスケッチの中で知友(yǒu )神津猛こうづたけし君が住む山(shān )(🎲)村の附近を君に紹介(🐥)しなかったのは(🚜)遺憾であ(🔟)る。私はこれまで特に若(ruò )い(🚢)読者(zhě )のために(🥃)書いたことも無かったが、(👾)この書(shū )はいくらかそん(🧖)な積り(🔃)で著(zhe )あら(🍪)わ(🎖)した。寂(😄)しく地方に住む(🦄)人達のためにも(😺)、この書がいくらかの(🎮)慰めに成らばなぞと(🥖)も思う。
その中にも、庄屋と(🌉)本陣問(wèn )屋とが、(💚)東美濃から伊(yī )那へかけて(📕)の平田門人を代表すると見て(🛒)い(🈳)い。しかし、当時の庄屋問屋本陣な(🤜)るものの位置が(🐇)そ(🐎)の籍を置く公私(sī )の領地に深(shēn )き地(🔝)方的な関係のあったこ(🆓)とを忘れて(🗣)はならない。たとえば(💬)、景蔵(zāng )、香(xiāng )蔵の(🤔)生まれた地(🐟)方(🍃)は尾州領である。その地方(🏄)は一方は(🚜)木曾川を隔てて苗木(🚔)な(🔕)えぎ領(⛲)に続き、一(🐪)方は(🆕)丘(qiū )陵の起伏する地(🏷)勢を隔てて(🌟)岩(❣)村領に続いて(🚋)いる。尾州(zhōu )の(🌃)家老(lǎo )成(🏒)瀬なるせ氏は犬山(📞)に、竹腰たけごし氏は今尾いまおに、石河いしかわ氏は駒塚こまづかに、その他(💾)八神やがみの毛利もう(👜)り氏(shì )、久々里くくり九(🏜)人衆など、い(🌪)ずれも(🙌)同(tóng )じ美(měi )濃の(🕠)国内に居所を置き、食邑(yì )しょくゆう(🍆)をわ(😖)かち与えられている(🛋)。言って見れ(🏩)ば、中(👥)津(🥅)川の庄(😏)屋は村(➿)方の年貢米だけを木(mù )曾福島の山村氏（尾州代官）に納(nà )める(🌭)義務はあるが、その他(tā )の関係にお(🐶)いては御三家の随一なる(🍻)尾州の縄張なわばりの(🌾)内にある。江戸幕府の権力も直(zhí )(🔊)接には(🕣)その地方に及ばない。東美濃(🎦)と南信濃(🐍)とでは(💼)、領(lǐng )地(dì )関(wān )係も(🎂)おのずから異なっているが、そこに籍(jí )を置(zhì )く本陣問屋庄屋(wū )(🐢)なぞ(🚾)の位置はや(😯)や似て(🥄)いる。あるとこ(👐)ろは尾州旗(qí )本(běn )領(lǐng )、(🚙)ある(🕵)ところ(🍨)はいわゆる交代寄り合いの小(xiǎo )藩(🍰)なる山(🙆)吹領とい(👩)うふう(😭)に、公領私領のいくつにも分かれた伊那地(🍌)方が篤胤(yìn )研究者の苗(miáo )床な(🗿)えど(☕)こであった(😐)の(🐯)も(💲)、決(🤟)して偶然ではない。たとえば暮田正(zhèng )香くれたまさかのような幕(mù )府の注意人物が小野の倉沢(zé )家に(🎊)も、田島の前沢家にも、伴(bàn )野と(👶)ものの松尾家に(🛎)も、座(🔅)光寺(😘)の北原(🔷)家にも、飯田の桜井家に(🎯)も、ある(🈳)いは山(shān )吹の片桐家(jiā )にもという(😔)ふ(🕦)うに、巡行(háng )(🦖)寄食して隠れて(🛹)いられ(😭)る(💈)のも、伊(yī )那の谷なればこそ(😢)だ。また、た(💠)とえば長谷(gǔ )川(chuān )はせがわ鉄之進、権(🚀)田(tián )直(zhí )助(zhù )ごんだな(🎏)おすけ、落(luò )合直(zhí )亮(🦉)なお(🔣)あきら(🚒)の志士た(🎑)ちが小野(🌼)の倉沢家に来たり投じて潜伏してい(💚)られるということも、(🔖)この(🐢)谷なればこそそれ(📈)が(📗)で(🕛)きたの(🍫)である。
(💎)次郎は、それからかなりたってから(🙆)、だし(📘)ぬけに言った。
「ううん、この(💒)ぐらい。」
「ど(🌴)ろぼうめが、畜(🗺)生」
「寒けりゃ(🎞)女は蒼くなるも(🌴)のかね。私は今ま(👭)で赤くな(🏺)るとばかり思ってた。いいえ、戯言(🎱)じょう(🍸)だんじゃないよ(🤳)。全(🆕)くこう寒(hán )く(⏹)ちゃ遣切れない。手(shǒu )も何も凍かじかんで(🦉)了う。時(🤙)に(🍂)、あの何(💞)は――大将は(💩)……」
「ええ(📍)、それはだ(👟)いじょうぶ。し(🃏)かし今(⛔)度は理(💴)事長もお骨が折れますね。何しろあの荒(🕟)田老(lǎo )人が正(😀)面きって口を(🌨)きき(🤨)だしたんですから。」
「(😧)そんな暴(bào )論はありませんよ。広く読ま(🐪)れているのが、通俗小説の証拠で(🌸)すっ(🥨)て、そ(🎭)んな暴論はないと思(sī )いますね。そう云う議論を(🎦)す(💹)れば、沙翁シ(🚩)ェクスピアの戯曲だって、(🖼)通俗戯曲だと云うことになるじゃあ(👘)りませんか。ホーマア(🖍)の詩だって、ダン(🐿)テの神(🎏)曲(qǔ )だって、(🕞)み(🌩)んな広(guǎng )く読まれていると云(✖)う点で、通俗(🥓)的作(zuò )品と云うこと(✝)になり(🖼)そうで(🎖)すね。僕は、(🥊)そ(㊗)うは思いま(🔈)せんよ。それと反対に、立派な芸術(📎)的作(zuò )品ほど、時代が経てば、(🍊)だん／＼通俗化して行(🚭)くのだと思うの(🐜)です(😐)ね。トルストイ(🥅)の作(🎹)品が(📡)日(rì )本など(🔼)でも段(🏋)々通俗(sú )化(🏀)して来(lái )たように(🍱)、(🚉)通俗化し(😕)て行かな(🆎)い作(zuò )(💞)品こそ(🈷)、却かえって何かの(⛱)欠陥(xiàn )があると思うのですね。御覧なさい！ 馬(🧛)琴でも西鶴でも(🌔)、(🛰)通俗化して(🐪)行(háng )けばこそ、後代に伝わるのじゃありませんか。『(👧)金色夜(yè )叉』が通俗化しているからと(🔩)云(✝)って、あの小(xiǎo )説の(📩)芸術的価値を否定(❓)することは出(chū )来ませんよ。僕は芸(yún )術的に秀すぐれ(🆕)ていればこそ、民衆の教養が(🐒)進むに従って、段(🗻)々通俗(sú )化(🔄)して行(♊)ったのだと思(sī )うの(🕠)です。紅葉(yè )の考(⛷)え方(fāng )や、(💏)観方はいか(😴)に(🐹)も常識的かも知れません(🌉)。が(🌝)、然し作(✨)品全体の味とかその表(biǎo )現などにこ(👼)そ、却(🚓)って芸術的(🙆)な価(🐞)値があるのじゃありま(㊗)せんか(🍆)。あ(📎)の作品の規(💖)模きぼ(😗)の大(🕝)きさから云って(🥞)も、画面(🏀)的(de )に描き出す手(💗)腕から云(yún )(🍇)っ(🤡)ても、明治時(shí )代無(🚿)二の作家と云ってもよいと(⛽)思(sī )うのです。いや、あ(🚤)の鼈(🔗)甲牡丹べっ(📻)こう(㊙)ぼたんのよ(🙁)う(💄)に(⛏)、(🍟)絢(xuàn )爛けんらん(🛢)華(huá )麗な文章丈(⏺)を取っ(👹)ても(👧)、優に明治文学の代表者と(🦇)して、推す価値(zhí )が十分(📵)だと思うので(🤩)す。」
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