HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.あらすじ
木(👩)曾きそ(🏏)の棧橋かけはしとい(🔻)ふ(⭕)ところの休茶(chá )屋(wū )(🍋)やすみぢややに飼か(💠)つてあるお(🤕)猿さるさんが、(🛴)そんな(🌹)ことを父とう(📱)さんに尋ねたづね(🏢)ました。「で、どうでした。やっぱり次郎(láng )さんがあやまりな(⏺)すったんですか。」
「ど(🏔)うだネ、栄ちやんのとこ(🌛)ろへも、貰つ(🎑)た(🐒)物(wù )でも分けて置いてツた(📽)ら。」
要らぬと言(🎱)えば(🥇)、黙然だんまりで(🚣)、腰(yāo )から前さきへ、板廊下の暗い方へ、(🕐)スーと消えたり……(⏹)怨敵おんてき、(⭐)退散(🕥)たいさん。」
「お前達(🗒)は(🐽)海(🐲)を見た(🍓)ことがあるかね」
樹さん、君のお(🧥)父(🐦)さんも最早もう居(🌐)ない人だ(🎯)し、私(sī )の(🙎)妻も居ない。私が山から下(xià )(🌆)りて来てか(🤤)ら(😦)今日(rì )まで(📝)の月日(rì )は君や私の生(shēng )活のさまを変えた。し(⬛)かし七(✈)年間の小諸(🏃)生活は私に取って(🆒)一生(shēng )忘れることの(🈶)出(🥫)来ないものだ(💔)。今でも私(🈚)は千曲川(chuān )ち(🌚)く(🐾)まがわ(🉑)の川上から川下までを生々いきいきと眼の前(qián )に見るこ(🌋)とが出来(♿)る。あの浅間の麓ふもとの(📟)岩石の多い傾斜のところに身(🤒)を(🐬)置く(👑)ような(🚄)気がする。あの土(🙄)の(⏮)においを嗅かぐよ(🏞)うな気がする(💅)。私がつぎつぎに公けにした「破戒(🎴)」、「緑葉集」、そ(🕘)れか(⛪)ら(👖)「藤村集」(🌁)と「家(jiā )(🧒)」の一(yī )部、最近の(🐚)短(👿)篇なぞ、私の書いたも(🐪)のを(🕧)よ(🎒)く読んでいてくれる君は何(⏮)程私(sī )があの山の上から深い感(🧔)化(📎)を受けたかを知らるるであろうと(🏷)思う。このス(🐦)ケッチ(🈯)の中で知友神(shén )津猛こうづたけ(🍩)し君が住む山(shān )村(cūn )の附近(😎)を君に(❗)紹(shào )介しなかったのは遺憾であ(🏋)る。私(sī )(🚝)はこれ(🧟)まで特に若(📱)い(🚀)読(🦌)者のために書(🤷)いたこ(👡)とも無か(⛔)った(🎹)が、(💳)この書はいくらかそ(⏹)んな積りで著あ(〰)らわした。寂しく地方に(🎍)住(zhù )む人(😴)達(dá )のためにも(🐥)、こ(🗿)の書がいくらかの慰めに成らばなぞと(🧠)も思う。
その中にも、庄(🍄)屋と本陣(zhèn )問屋とが、(🛫)東美濃から伊那へ(👄)かけての平田門(🦓)人を代表(biǎo )すると(🎀)見(🔻)ていい。しかし、当時の庄屋問屋本陣なる(🌞)ものの位置がその籍(jí )を(🏾)置く公私の領地に深き地方的な関(wān )係のあっ(🚬)た(🥁)ことを忘れてはな(💺)らない。たと(🧡)えば、(✨)景蔵、香(🎂)蔵の生(shēng )まれた地方は尾州領(🌃)である。その地方(fāng )は一方は木曾川(chuān )を隔てて苗(📎)木なえ(😪)ぎ領に続き、一(yī )方は丘(👄)陵の(💝)起伏する地(dì )勢を隔てて岩村領に続いている(🎐)。尾州の家老(lǎo )(🎩)成瀬(lài )なる(🧢)せ氏は犬(💮)山に、(💮)竹腰たけごし氏は今(jīn )(🖲)尾(💍)いまおに(🧞)、石河いしかわ氏は駒塚こ(😭)ま(🏀)づかに、その他八神やがみの毛利もうり氏、久(❓)々(🍖)里くくり(🐭)九(😳)人(rén )衆(🏄)など、いず(🎮)れ(😊)も同じ美濃の国内に居所を置き(🕙)、食(shí )邑しょくゆうをわかち(🏹)与(yǔ )えられている。言って見れば(🚑)、中津川の庄(💏)屋(wū )は村方(🚟)の年(nián )貢米だ(🏈)けを木(👝)曾福(fú )島の山村氏（尾(😎)州代官(🎶)）に納める義務はあるが、その(🎱)他(tā )の関(wān )係においては御三家の随一なる尾州の縄張なわばりの内にある。江戸幕府の権(quán )力も(🦖)直接にはその(⬇)地方に及(💄)ばな(🚫)い。東美濃(nóng )と南信濃とでは、領(lǐng )地関係もおのずか(🔍)ら異なっ(🔦)てい(🏳)るが、そ(👌)こに籍を置く(🐙)本陣問屋庄屋(🚋)なぞの位置(zhì )はやや似ている。あ(📒)るところは尾州旗本(běn )領(lǐng )、あるところはいわ(🤢)ゆる交代寄り(💷)合い(😮)の(🥃)小(🤺)藩(fān )なる山吹領(♈)と(🍼)いうふうに、(🚘)公(gōng )領私(🔡)領のいくつにも分(🛰)かれた伊那地方が篤(dǔ )(🌧)胤研(🏞)究者(💁)の苗(🛴)床なえ(🧞)ど(❣)こであ(📘)ったのも、決(🏋)し(🌹)て(🏠)偶然で(⏭)はない。た(👫)とえ(🍁)ば暮田正香くれたまさかのよう(👓)な幕府の注意(yì )(🐨)人物が(🙌)小野の倉沢家(🎂)にも、田(tián )島の(🎾)前沢家にも、伴(🌤)野(🍛)とものの松尾(wěi )家(✡)に(🍿)も(🍜)、座(zuò )(➖)光寺の北原家にも、飯田の桜井家にも、あるいは山吹の片(piàn )桐家にもと(🈵)いうふ(🔃)うに、巡行寄食(shí )(🃏)して隠れていられ(㊙)る(🍀)のも(🔨)、伊那の谷なればこ(🎫)そ(💟)だ。また、たとえば長(zhǎng )谷川(🏺)はせが(🐌)わ(🌋)鉄之(👴)進(jìn )、権田(tián )直助ご(🏊)ん(🚖)だ(💡)なおすけ、(🕰)落合直亮な(🚗)おあき(😇)らの志(♐)士(shì )たちが小野(yě )(🔏)の倉沢家(jiā )(👫)に来たり投(tóu )じて潜伏し(♌)ていられるとい(✈)うことも(🕤)、この谷(💙)な(👀)れ(🚆)ばこそそれ(🌲)ができ(❗)た(🌪)のである。
次郎は、それからかなりたってから、だしぬけに言った(🕙)。
「ううん、この(🛐)ぐ(🏴)らい。」
「(⚾)どろぼう(⭐)め(♍)が、畜生」
「寒けりゃ女は蒼くなるものかね。私(sī )は今まで赤くなるとば(🦂)かり思(👰)ってた。いいえ(🤕)、戯(🛂)言じょうだんじゃないよ。全くこう寒くちゃ遣(qiǎn )切れない(🐵)。手も(🤸)何も凍かじかん(🌠)で了う(🎾)。時(👎)に、あの何(🎛)は――大(🚲)将は……」
「え(🐃)え、それはだい(🥇)じょ(🛅)う(💒)ぶ。しかし今(jīn )度は理事(shì )長も(🐥)お骨が(🥟)折れますね。何(🛶)しろあの荒田老人が正面きって口をききだしたん(❣)ですから。」
「そんな暴論はありませんよ。広(guǎng )く読ま(⤴)れているのが、通俗(sú )小説の証拠ですって、そんな暴論はないと(👭)思い(🚮)ま(🈁)すね。そう云う議論をすれば(📌)、沙(⛎)翁シェクスピアの戯(🎀)曲だ(🛒)って、通俗(🛶)戯曲(🏌)だと云うことに(🤶)なるじゃありませんか。ホーマアの詩だっ(🗼)て、ダンテの神曲だって、みんな広(guǎng )(💦)く読まれていると云う点で、通俗的(de )作品と云(🕎)うことになりそう(😩)で(📵)すね。僕は、そうは思(sī )(🏅)いませんよ。それと(🍝)反(fǎn )対に、立(lì )派(pài )な芸術的作品ほど、(🏢)時代(dài )が経(jīng )てば、だん／＼通俗化(huà )して行くの(🛴)だ(🌎)と思うのですね。トルストイの作(zuò )品が日本などでも(🍺)段(duàn )々通俗(🏐)化(huà )して来(🏂)たように(😢)、通俗(🌺)化して行かない(🔎)作品こ(👘)そ、(🎅)却かえって(🤢)何か(🐴)の(🎛)欠陥があると思う(🔙)の(🛂)ですね。御覧なさ(🧤)い！ 馬琴でも西鶴でも、通俗化し(🆔)て行けばこそ(🏟)、後代に(🌰)伝(yún )わるのじゃあ(🏇)りませんか。『金色夜叉(chā )』が通俗化してい(👢)る(🐅)からと云(🚷)って、(🚏)あ(🚶)の小説(🆕)の芸術的価(sì )値(🚏)を否定することは出来ませ(👌)んよ。僕(♋)は芸(yún )術(shù )的(de )に秀すぐれていればこそ(🎃)、民衆の教養が進むに従って(🔋)、段々通俗(sú )化(huà )し(👧)て(🎃)行ったのだと思うのです。紅葉(⏰)の考え方や、観(guān )方はいかに(🎼)も(🕢)常識的かも知れま(✏)せん。が、然し作(🏔)品全体の味とかその表(biǎo )(📻)現(♏)などにこ(🥒)そ(🚦)、却って芸術的な価値があるのじゃありませ(🙄)んか。あの作品の規模きぼの大きさから云(yún )っても、画面的(de )に描き出(chū )す手(shǒu )腕(wàn )から(🚅)云っても(👓)、明治(zhì )時代無二の作家と云って(💑)もよいと思うのです。いや、あの(🧚)鼈甲(🍯)牡丹べっこうぼ(👄)たんのよう(🍥)に、(🤾)絢爛(🎑)けん(🏼)らん華(Ⓜ)麗な(😁)文(wén )章丈(👹)を取っても、優に明治(zhì )(🍦)文(👁)学の代表者(⏸)として、推す価値(zhí )が十分だと思う(🥇)ので(🤤)す。」
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