○ 子貢(gòng )は孔(📃)(kǒ(🛺)ng )子が卓(🥦)越した徳(dé )と(🐂)政治能力とを持(chí(🍧) )ち(🔋)ながら、い(📡)つまでも(🆘)野(🌺)にあるのを(🐮)遺(yí )憾とし(🤠)て、かようなことをいい出したの(🧢)であるが、子貢らしい才(cái )気のほとば(🎯)し(😎)つ(💯)た表現である。それに対する孔子の答(👧)え(🛴)も(📤)、じ(📠)ようだ(⛰)んまじりに、(🔏)ち(📄)やん(🐦)と(🤮)おさえる(👁)所(🦐)(suǒ )はおさえている(🈵)のが面白(bái )い。
う(🖍)す氷(🚐)ふむがご(🔈)と、
三〇((💪)二三(💌)五)
「熱狂的な人は正直な(🚥)ものだが(🔚)、その正(zhèng )直(zhí )さがなく、無知な人は律義なものだが(🏉)、そ(👢)の律儀(😗)さがなく(🚑)、(🚣)才能の(🌈)ない(👙)人(🔼)は信実なものだが、(👈)その信(🎊)実さがな(🥜)いとすれば、もう全(🐕)く手(shǒ(🔁)u )がつけられない。」
「堯帝の君(🏣)徳(dé )は何(💽)(hé )と大(dà )きく、何と荘(😿)厳なことで(📕)あろう。世に真に偉大な(🎹)ものは天の(👱)みであるが(🐠)、(🈁)ひ(📈)と(📬)り堯(yáo )帝は天とその偉(🤮)大さを(⛷)共にしている。その徳の広大無辺(fǎ(♏)n )さは何(hé )と(🎥)形容して(📒)よい(🤮)かわから(👌)ない(👵)。人はただその功(gōng )業の(🎎)荘厳(🤯)さと文物制度の燦然(🍔)たる(🎵)と(🏵)に眼(🌏)を見はるの(🎎)みである。」
互郷ごきょうと(🌓)いう村の人たち(🔑)は、お話(huà )にならない(🎊)ほど風(fēng )俗が悪(🏩)かった。と(🤩)ころがその村の(📖)一少年が先(🐈)(xiān )師に入門をお願いし(🍷)て許(🙂)されたので(🙄)、門(🍮)人(♟)たち(😁)は先師の(🖊)真意を(✡)疑った。すると、先師(shī(😞) )は(🚬)いわれた。――
○ 原文の(🐏)「固(gù )」は、「(😳)窮屈」で(⛪)な(🔤)くて(🛅)「頑固」だ(📍)という(🔓)説(shuì(🏌) )もある。
子(zǐ )罕しか(👴)ん第九
○ 矢ぐるみ(🤹)==原文に「弋」(よく(🐉))と(🦔)ある。矢に(🥨)糸をつけ、それ(📣)を島(🦓)(dǎ(👓)o )の(🌞)羽根にから(🍉)ませ、(🈺)生擒する方法であつた。
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