百姓の二、(😩)三人は(🤡)、(🚭)先生(🛏)の使(🌗)ふ「團結」といふ聞(wén )き覺(📯)えた言(yá(📘)n )葉を使(shǐ )つて、叫(jiào )んだ。
源(yuá(🤤)n )吉達は、もう(🐃)雪(👩)も固まつたので、(🐴)山へ(🔻)入る時期だつたけれ(📬)ども(💝)、この(🐩)方が片付くまで行(🎁)けなかつた。それに(🐊)今では皆、そん(😍)な(👽)處でな(🗜)い、と(⚓)思ふ(🖲)ほど(📁)、(🍟)興奮してゐた。石山(😒)の家に寄り合つ(🦎)て、色々の話(huà )をき(🈹)いた(⚪)りして(👕)ゐ(💮)るうちに、殊に若い百(🕴)姓な(🏪)どは、「(🏦)地(🐾)主(zhǔ )つて不(🤱)(bú )埓だ!」さ(🍧)う(😄)いふ理窟の根據(jù )が(🤖)分つてくるのが出てきた。始め「さうかなア」と思(sī )つて(🦌)、フ(🚐)ラ/\し(🐆)た氣持のもの(⛪)が、「野郎(láng )奴」などと云(yún )つて(🚭)き(📍)た。澤(zé )山(🏨)集るこ(🥫)とがあると、校(🧒)長(🍙)先生は、手振りや、身振りまでして、(🌖)「(🗳)佐倉宗五(wǔ )郎(láng )」や(♍)「磔茂左(zuǒ )衞(🎶)門(mén )」などの義民傳(🛠)を話してきか(🔻)せた。それが、(🛬)處が、(🙅)理(lǐ(🐹) )窟なしに百姓の頑固な岩ツころのやうな(🎖)胸(xiō(🌱)ng )のすき間々々か(🤠)ら、にじみ入つて(🌒)行つた。それか(📘)ら、笑談のや(🦍)うに、「(💯)北海道の(💖)宗五郎(🀄)」(👀)といふ奴が、何處(🚸)(chù )かから(🏺)一(🐶)人(ré(💧)n )位は出(🎧)たつて惡く(🍿)ない(🎛)だ(🐞)らうさ、と(🔋)云つた。すると(📔)、朴訥な(😿)百姓は、眞面(miàn )目に、考へ(📱)こんだ。
「あり(🚋)ませんか。」
誰も(🔁)なかつた。
「大變だ! 巡査だ(🕕)※(感嘆(🌇)符二つ、1-8-75)」(🔪)
(🍦)寒(🌙)さ(💧)がギ(🎁)リ/\と、むしろの上から、(🌉)その下の外套を通し(💭)て、(🎇)着物を通して、シ(✔)ヤツを(✂)通(💜)(tōng )して、皮膚は(⛹)だへ、(📠)ぢかにつき(🐇)刺さつてきた。外套(🥟)について(💅)ゐる(💻)細かい(🍨)粉(fě(🌘)n )のやうな(🦏)雪が、キラ/(🐇)\と、小(🔼)さいなりに一(yī )つ一つ(❔)結晶(jīng )して、つ(🔲)いてゐた。手(😼)先や足先が痛むやうに冷(lěng )えてきた(😧)。鼻穴がキン/\して、(🕳)口でも耳でも鼻で(🆘)も、こはば(🌖)つてち(❌)つとでも動かせば、それつ(🌘)きり、割れたり、ピリ/\い(🖇)ひさうで(🌌)たまらな(🕝)かつた。皆の馬(mǎ(🔋) )橇は雜木林の並木が續(xù(💡) )い(😛)て(🐻)ゐる(🎴)處(📇)に出た(🎨)。そ(☕)れは石狩(🏆)川の川端ぶちに(📺)沿つ(🚎)てゐる林(📂)だつた。それで始(🔴)めて、道を迷はずに來た(♊)ことが分(🔍)(fèn )つた。時々、町からの歸(🎣)(guī )り(🏺)に、吹雪(xuě(🎽) )に會つて、(😽)道(dào )を迷つたものが、半分(fèn )死にかゝつ(😃)て(😥)、次(🤥)(cì )の(🐶)朝と(⛱)んでもない逆(nì )の方向(xiàng )に(🚒)行つてゐることを發(fā )見(jiàn )することがあつた(🐓)。一(🃏)(yī )樣に(😆)平(⛱)(píng )なので、方(🌌)向の見(🙅)當(👥)が(😆)、(🛴)つかな(㊗)いのだつた。
が(➿)、そ(🌦)の意(🐭)見(📘)(jiàn )は、忽ち皆(jiē(🛄) )の(🧖)反對に會つてし(🕜)ま(🔁)つた。そ(🛀)んなこと(🏭)はとても(🚪)出來得ないこ(🏐)とであり、(🔛)又(yòu )すべきこと(🚚)でない(🕵)、さ(⛱)う百姓(🚞)は誰(⛏)も考へて(🎤)ゐた。
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