「民衆というものは、範を示して(⏺)そ(📿)れに由らせることは出来(😼)るが、道理を示してそ(👣)れを理解(🙄)させること(😷)はむ(🚻)ず(🥟)かしいものだ。」(🛋)
○ (📎)以上(shàng )の三章、偶然(🎉)か、論語(📁)の(🈴)編纂者に意あつてか、孔(🚀)子の門(mén )人(🚷)中最も目立つている顔渕(⏯)と(🍇)子路と子(🐨)貢の(🖼)三人を(🛩)つぎつぎに(🌩)とらえ来つて、その面目(🐄)を躍(🗳)如たらしめ(📞)ている。こ(🧥)の三章(zhā(🔘)ng )を読(dú )むだ(💍)けで(🗞)も、す(🕑)でに(🔎)孔門(mé(📂)n )の状況が生(shēng )き生(shē(🥧)ng )きと(🔽)うかがわれ(🍶)るで(🌶)は(⏳)な(👻)いか。
「よ(🖤)ろし(🕉)い(➰)と思います。誄(📝)る(✂)いに、汝の幸(🌕)(xìng )いを天(⛄)地の神(shén )々(🥓)に祷(dǎo )る、とい(🧡)う(👗)言(yán )葉(🥚)がございますから。」
一(🎨)一(二一(🌾)(yī )六(liù ))
先師(🈁)は、温(wēn )かで、(🐸)しかもき(🐛)びしい方で(📧)あ(🤭)っ(🐙)た。威厳が(🕛)あって、しかもお(😸)そ(🎙)ろしくない方(fāng )であった。う(😴)や(🦔)うやし(🎬)くて、し(🍙)か(🍟)も(🔈)安らかな方(⚪)(fāng )で(🐀)あった。
「後(hòu )輩をば(🗡)か(💓)にしてはならない。彼等の将(jiā(🏐)ng )来がわれわれ(🌃)の(🔆)現在に(📞)及ばないと誰がいい得(⛷)よう。だが、四(sì )十歳にも(📌)五(wǔ )十(📛)歳にもなって注(zhù(🐊) )目をひくに足りな(🐧)いよ(🔉)うでは、おそる(📀)るに足りない。」(⛎)
○ 本章は「由(yó(🕉)u )ら(🔸)しむ(🌟)べし、知らしむべからず」という言(💏)葉で広く流(🤣)布(⤴)(bù )され、(🛋)秘密専(zhuā(🍳)n )制(zhì )政(👨)治(zhì )の代表的表現(xiàn )であ(🏋)るかの如く解釈されている(👳)が、これは原(🍔)文の「(🏻)可」「不可(kě )」を「可能」「不可(🍝)能」の意味(😮)にとらないで、「命(✋)令」「禁(jìn )止(🐺)」(🎌)の意味に(🤨)と(🐸)つた(🐆)ため(🍖)の誤(😟)りだと私は思う(😻)。第(dì )一、孔子ほど教(💂)えて倦(🔀)(juàn )まなかつた人が(♈)、民(🥈)衆の知的理解を自ら進んで禁(jìn )止(zhǐ )しよ(😧)う(👵)とする道(dào )理はない。むしろ、知(zhī )的理解を(🛎)求め(👴)て容易に得ら(👬)れ(🌟)ない現実を知(zhī(📕) )り、(🤙)それを(😔)歎きつつ、(🍥)その体験(yàn )に基(jī )いて、い(✡)よいよ徳(dé )治(zhì )主義(yì )の信(🦑)(xìn )念(🤟)を固(🐓)めた言(📘)葉として受取る(💀)べきである。
「私は幸福だ。少(😀)しでも過ちがあ(🕰)ると、(🦒)人は(🐔)必(bì )ずそれに気づ(👬)いてくれ(🕉)る(🔰)。」(🔈)
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