一(yī )(二〇六)
よきかなや(⤵)、
○ 子(zǐ )貢は孔子が卓(zhuó(✍) )越(🕡)した徳と政(zhèng )治能力とを(🎛)持(🈁)(chí )ちながら、いつまでも野にあるのを遺(⬆)憾として(➰)、かような(🛵)こと(🕥)を(🚬)いい(🐖)出し(👤)たの(🐠)で(🚼)あ(🍽)るが、子貢らしい才気の(🚘)ほとばしつた表現(😆)(xiàn )で(🈷)ある。それ(👳)に対(😏)する孔子の(👐)答えも、じよう(🐰)だ(🕘)ん(🏎)まじりに、(🍜)ちやんとおさえる所はおさ(🐒)えているのが面白(bá(🗻)i )い。
○ こ(🎂)の(🏰)一(yī )章は(🐇)、(🤵)一(yī )般(bān )の(😯)個人に対する戒(jiè )めと解する(🏿)よ(😥)り(🌨)も、(🍸)為政家(jiā )に対す(🏭)る戒めと解す(✒)る方が適(shì )当(🖕)だと思つ(🛶)た(💑)の(🕚)で、(🤲)思い切(🈶)つて右(😎)の(💯)ように訳した。国民生活の貧困(kùn )と苛察(chá )な(🎴)政治(🤾)とは(🌆)、古(gǔ )来(🔁)秩(zhì )序破壊の最(zuì )大(dà )の(👻)原(🚵)因なのであ(💛)る。
本篇(🍅)(piā(🐺)n )には(🔮)孔子の徳(🗿)行に関することが主(zhǔ )として集録さ(🔣)れ(🌳)ている。
「ぜ(🐸)いたく(📨)な人(rén )は(🚉)不遜にな(❣)りがちだし、儉(🔭)約(yuē )な人は窮屈(🚄)に(🐔)な(😝)りがちだが(🎠)、ど(🏽)ちらを選ぶ(👖)かというと、(🤩)不(bú )遜(😶)であるよりは(🕝)、まだしも窮屈(🐼)な方がいい。」
八(一(🚗)九(jiǔ )二(èr ))
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