源(⛱)吉は然(🌠)し、や(🍨)つ(🕑)ぱり(🥘)外(wài )の百(bǎi )姓達(dá )と同(tóng )じやうに、さういふこ(🖇)とを、たゞ(🏄)ぼんやり考へて(🔃)ゐた(―(📶)―考へてゐ(💲)たとは云(🍰)へない程(🏬)度(🍖)であつたが)が、そのぼんやり(🥜)した考へ? (🚺)が、今度は、源吉自身(🎖)(shē(🐚)n )の經驗で、少し(⛱)づゝ形をと(😒)つて(🚭)きた。そしてそのことが、も(😇)う(🏉)一(🍕)歩(💰)(bù )思(sī )ひ切(💶)つ(🔮)た跳進(✏)(jìn )をしたの(🥤)は、校長(zhǎ(🦐)ng )先生の話(🤺)したことであるやうだつた。こ(⏸)んな簡單(dān )な(🤴)、分(fèn )りき(🎚)つたことを、(🔻)然(rán )し(🎺)百姓は一生がかり(🌼)で分(🌅)つ(👪)た、或ひは(🥙)分ら(😟)ず(🙁)に(🍑)終ふこ(🚝)とさ(🍠)へあつた。分らずに終(📭)(zhō(💍)ng )ふこ(💿)とが、かへ(🍪)つて(👓)多かつた。
そんな大それた事(shì )は、だから(🍪)、思ひも寄(jì )らなかつた。
母(mǔ )親は、(📂)源吉に、「無(📅)理しね(🤮)えば(🕔)えゝが。」と云(yún )つた。「あ(🚸)んの調子だ(🌂)ら、あぶねえわ。」
「(⭐)それどころか!」源(yuán )吉はさう思つてゐた。
が、そ(🎺)の意見は、忽ち皆(jiē )の(🛩)反(💆)對(duì(🚓) )に會(💅)(huì )つてしまつ(🍦)た。そんなこと(🦐)はとても(⬛)出來得ないこと(🍿)であり、又すべきこと(🎁)でな(🚰)い、(🐃)さ(🀄)う百(bǎi )姓(🏠)は(♎)誰(shuí )も(😼)考(kǎo )へてゐた。
源吉達は、もう雪も固まつた(🔖)の(🐿)で、山(shān )へ(🖲)入(💑)る(💕)時期だ(🈯)つたけれど(🚍)も、この(🐷)方が片付(🦉)くまで行(🏴)(háng )け(🤯)なかつ(🆖)た。そ(🗣)れに今で(🏕)は(🆗)皆、(🎪)そんな處でない、と思(🍝)ふほど、(✍)興(xìng )奮(💷)し(🔘)て(💺)ゐた。石(🍢)山(shā(🚭)n )の家(🍜)(jiā(💭) )に寄り合つて、色々の話(🚵)(huà(👹) )をきいたりし(💹)てゐる(🐻)うちに、殊(📻)に(🎳)若い百(bǎi )姓(⛄)な(🏸)どは、「地(dì )主つて不埓だ!」さう(🍣)い(🎖)ふ理窟の根據が(👠)分(🔊)つてくるのが(🤥)出(🐏)てき(♟)た。始(shǐ )め「さうか(⛽)なア」(🦃)と思(sī )つて、フラ/\(🧤)した氣(qì )持の(🤶)ものが、「野郎(láng )奴(⚓)」などと云つてきた。澤山(shān )集(🚲)(jí )る(👔)こと(✅)があると(🤰)、校長(🐶)先生は、手(shǒu )振り(😬)や、身振り(⚫)までし(🎳)て、「佐倉宗(🤒)(zōng )五郎」や「磔(zhé(🧣) )茂左衞(wèi )門(mén )」など(💨)の(📬)義民傳を(🙂)話してきかせた。それが、處が、理窟なしに百姓の頑(🔲)固(gù(🦐) )な岩ツこ(🍕)ろ(❓)のや(❌)うな胸(🐾)のす(🐉)き間々々から、にじみ入つ(🚓)て行(🤹)つた。それから、笑(😪)談のやう(🐙)に、「北(🥘)海道(💅)の宗(👱)五郎(🚼)」(🍭)といふ奴(🏟)(nú(🔳) )が、何處(chù )か(🎭)から一人位は(🍏)出たつて惡く(🔪)ないだらうさ、と云(yú(🕜)n )つ(🈷)た。する(🈲)と、朴訥な百姓(xìng )は、(〰)眞面目(🔞)に(🕹)、考(kǎo )へこんだ。
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