陳亢(🐃)は字(🎨)あざなを子(💤)禽といった。
(🔴)孔子はそれに頓着(🚪)なく、
(🥒)楽長は、なるほ(💾)ど(🏐)、そ(🔥)う(💍)云われれば、そ(🐗)う(😺)だ、と思(sī )った。しかし、それが(📃)自(💘)分に邪心のある証拠だとは、まだどうしても思えなかった。
「もしそうだ(🌉)と(🆑)すれば、(📈)それが君(🔼)の(⛳)邪心というものじゃ。君(jun1 )の心の中では、(🔬)この(👁)孔丘と(♐)い(🌛)う人間が、いつも対立(🐍)的なも(📻)のに(🌏)なって(🔕)いる。君は、は(🌆)っき(🔂)り(📂)意識して(🚵)いないか(😜)も知れない(😾)が、君の(✝)奏楽(lè )にとって、わしの(🐴)存(cún )在は一つの大きな障(zhàng )碍なのじゃ。君(jun1 )の(🍃)心(📶)は(🕑)その(🕜)ために分(🧡)裂(liè )する。従って、君は完全に君の(⛰)音楽に浸り(😱)き(🌳)ること(🚷)が出(🚙)来(❇)ない。そこに(💦)君(🍥)の(🗿)失敗(👫)の原因(📳)が(🚽)ある。そ(🎹)うは思わ(🛫)ないかの?」
「1詩(shī )でも音(📀)(yī(🥫)n )楽(lè )でも、究極は(🔹)無邪(👺)の一(yī )語に(🔙)帰する。無邪にさえなれ(🍫)ば、(👴)下(xià )手へたは下(xià )手なりで、(🎞)まことの(🍸)詩が出(📡)(chū(🃏) )来、まこ(🤑)との音楽(lè )が奏(zòu )でられるもの(🍖)じ(📿)ゃ。この自(🧟)明の理が、君にはまだ体得(💆)出来ていない(💴)。腕は達者だが、(🦊)惜(xī )しい(🏫)ものじゃ。」
「比(💂)類(lèi )のな(🧀)い徳を身(🔓)に(🌄)体していなが(🍻)ら、国(🙃)の(🧖)乱れるのを傍(bàng )観(🌋)してい(🐞)る(🥄)のは(🏿)、果して仁(ré(🧀)n )の道(🔭)に叶(🚛)い(🕑)まし(🛰)ょうか(🚃)。」
「1道理に叶った忠(🕦)言(yán )には(📨)正面か(🌅)ら反対する者(🍟)は(🌹)ない。だが大切なこと(👷)は過(guò )ちを改(gǎi )めることだ(🗜)。婉(🍧)曲な言(🚮)葉は誰の耳にも心持(🍓)よ(😕)く響(xiǎng )く。だが大切(💽)なことは、その真(zhēn )意(💆)のあるとこ(🔉)ろを探ることだ。いい(🌭)気にな(🥩)っ(🔳)て真意を探(🤶)ろ(⛱)うともせず、表面(miàn )だけ従(🦀)って過(🥎)ち(✉)を改めよ(✴)うと(🤨)しない者(zhě )は、全(👼)(quán )く手の(🍢)つ(🔺)けよ(📓)うがない。」
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