門(🤽)人(🕖)たちが、孔子(zǐ )のこうした教訓によって、まじめに自己を(⛪)反(fǎ(🤦)n )省(🦈)(shěng )す(🎍)る機(🥣)縁(yuán )を(🦏)掴み得(❣)たか(🏀)は、まだ疑(🦏)(yí )問(wè(💰)n )であった。しかし、それ以来、(🛅)仲(💱)弓(🤦)の身(shēn )分(🔛)や、(😼)彼(📔)の父の素行が、彼(🍇)等(😮)の話題にのぼ(🤥)ら(📷)なくなったことだけはたし(♟)かである。尤も、こ(🌈)の(🍜)事は、仲(😘)弓(gōng )自(zì(🚖) )身(shēn )にとって(🐻)は、どうでも(⬇)いい事で(📘)あった(☕)。彼はただ自らを(👭)戒慎(📲)することによって(🚠)、孔(🔃)(kǒng )子の知(zhī )遇に応こたえれ(♟)ばよかったのだから(💁)。
「口の達(dá )者(zhě )なものは、とかくつまらんことをい(🤤)い出(🧑)すもの(🐲)じゃ。出(🚱)まかせにいろんなことを云(🥢)って(🏞)いるうちに(🕌)は、(💡)結構世の(💙)中の(🖇)憎まれ者にはなる(♊)だろう。仲弓が(😙)仁(rén )者(👧)であるか(🎩)どうかは私は知(zhī(😟) )らない。し(⚫)かし彼(bǐ )は口だけは慎んで(⏲)いるように(⏰)見受け(🚗)る。い(📂)や、口が達者でなくて彼も仕(🏞)合せじゃ。誠実(shí )な人間(🍪)には(🐶)、口な(📙)ど(🌞)どうでもいいことじゃでのう。」
(そうだ、(👔)あの(🛴)眼(yǎn )だ!)
「なるほ(⌚)ど――」
「一体(🔡)どういう(🔃)意(yì )味(wè(💓)i )なのでござ(🏁)いまし(🗞)ょう。」(😄)
孔子は、陽貨(huò )も言葉だけでは、なか(✅)なか立派な(♐)ことを云うもの(🏒)だ、別に逆ら(🕍)う必要も(🤑)あ(🍱)るまい(🌚)、と思っ(👔)た。で即座に、
(🚼)孔(🧣)(kǒng )子はそれに頓着(🤤)なく、
「2(🌯)足(😵)一歩門外に出(chū(🎾) )たら、高貴の客が眼の前(qián )にい(🏇)るような気持(➿)でい(🔪)るがよ(🔤)い(🤵)。人(🚍)民(🛑)に仕(shì )事を命ずる場合に(🛴)は、(👆)宗(🗻)廟の(🌯)祭典(diǎn )に(🧓)でも奉仕するようなつ(🌻)も(🎊)りでいるが(🍲)よい。そ(🥅)し(🥈)て自分の欲しない(🌦)ことを人(🛺)に施さ(🎤)な(⛽)いように気をつけ(🔣)よ。そしたら、(👻)邦(bāng )に(🛁)仕えて(🐈)も、家にあって(🆚)も、怨みを(🤟)うけること(🔠)が無(🌒)い(🚞)であ(🐨)ろう。」
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