静(🎗)坐のあと(🥘)は(😯)遥拝よう(🌉)はいだ(🌕)った。――これは皇大神宮(🤦)こうたいじんぐうと皇(🏚)居こうきょ(📪)に対(🤬)する(🕌)儀礼(🛣)ぎ(⏪)れいで、(😈)その当時は、極(jí(🍍) )左きょ(🕉)く(🗓)さ分子(😬)や一部のキリスト(📅)教徒以外(📢)の全国(🐜)民によっ(⤵)て当然(🎾)な国民儀(yí(⬇) )礼と認められ、集団行事において(🦕)それを(💉)欠くこと(⚽)は、(🙅)国民(mín )常識に反するものとさえ考えられ(😳)ていたのである。
「(🕯)出してく(🏹)だすってもい(☕)いじゃ(🛎)あり(🤞)ま(😚)せんか(🕍)。」
(👇)だれの顔にも、何かしら、ゆうべ(🐽)とはちが(📅)った(😫)感情(🗻)が流れており(🗡)、互礼(💀)(lǐ )ご(🅱)れいをすまして広間を出て行く時のみん(❔)なの(🔧)足(zú )音も、これまで(👗)にな(🐄)く静(🚙)粛(💣)せいしゅく(🚨)だった。
もう、そのころには(🚴)、廊(🤸)下(〽)(xià )を行き(🎗)来す(😤)る塾生たち(🗻)の足音も頻(💲)繁ひ(⤵)ん(🈲)ぱんになり、ほうぼうから、わざとら(😟)しいかけ声や、とん(🛬)狂きょうな笑(👶)い声(shēng )など(🎄)もきこえていた。ゆう(✖)べの懇談(tán )会(🧒)で分担(📧)ぶん(💴)たんをきめ(🍗)、かれら自(zì )身の室はもとより、建物(wù )の(🥦)内(nè(📗)i )部(⛲)を、(🦀)講(jiǎng )堂(💝)や、広間や、便(😦)所にい(👋)たるまで(🎹)、全部清掃(☕)せいそうすることに申し合わせてい(😽)た(📭)ので(🅾)、(🥖)かれら(💫)も、まがりな(🏵)りにも責任だけは、(🏚)果たさな(🔸)ければならなかったし、それに、きびしい寒さと、おたがいの(⛵)眼とが、かれ(😙)ら(👊)を(🐜)、(👓)外見だ(🎗)けでも、い(🤐)かにも忙いそがしそう(🚸)な活動に駆か(🚢)りたてていた(🕢)のであ(🚈)る。
「うら(📭)まれやし(🤷)ませ(🦒)んか。」
いそ(🎩)い(🐻)で、寝(qǐn )巻(📯)ねまきをジャ(🔚)ン(🕧)パーに着(💜)か(⭐)え(👐)、(🧐)夜具を(⛄)押(🤳)し(💃)入(🏫)れ(🐦)にしま(🏝)いこむと(👭)、ぞんぶんに窓をあけた。風は(🔢)なかったが、(⭕)そとの空(👩)気(qì )が、針先はりさきを(🔎)そろえた(🤲)よ(🎖)うに、顔(yá )い(🌔)っ(⚾)ぱいにつきささった。
「(🕳)そうかね(🔸)――。」(🦖)
かれら(🐠)の大多数は、(🕚)まだむろ(🐵)ん、(🐹)人間生活にとっ(🚡)ての自由の価値や、(🍖)そのきびしさについ(🔹)て、ほんとう(💾)に(🎹)目を覚(jiào )さまして(🉐)い(😕)たわけではなく、友愛(à(📖)i )塾と(⏺)いう(💿)ところは(🕞)一風変(😻)わった指導をやるところ(😝)だぐらいにしか考えていなか(🏵)った。し(🔻)か(📞)し、それ(💫)にしても、そうした言葉が、しだいに(😕)かれらの間にとり(📁)かわされるようになったということ(⚽)は、た(📳)しかに一(👗)つの進(jìn )歩であり、(👺)混乱(luàn )と(🚾)無(wú )秩序(😅)むちつじょの(🈴)中で、(🔘)不(bú )十分ながらも、何か(🎪)自主(🥟)的(🔑)(de )創造的な活動(dòng )が始(shǐ )まってい(🚜)る証拠しょうこにはちがい(🚮)な(🌳)かっ(🎾)たの(🕹)である。
(📑)と、朝(cháo )倉先(🕍)(xiān )生は、まじまじと次郎の顔(🌲)を見な(💥)がら、
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