「比(bǐ )類(lèi )のない(🚧)徳を身に体して(👘)い(🚬)な(🎋)がら、国(guó )の乱れる(🤽)のを傍(🎁)観(guān )しているのは、果して仁の(🛹)道(dào )に叶い(🛒)まし(⛹)ょうか。」
季孫きそ(🉑)ん、叔(😯)(shū(🐁) )孫(🚎)しゅくそん、孟(🧜)孫もうそんの三氏(shì(🦅) )は、ともに桓公(gō(🌻)ng )の血すじをうけた魯の御三家(🎀)で、世にこれを三桓か(🚂)んと称した。三桓(😊)(huán )は、代々大夫の職(💚)を襲つぎ(😽)、(⛑)孔子(🧟)(zǐ )の時(shí )代に(🐴)は、相むすん(🕊)で政治をわ(🈵)たくしし、私財を積み(🦄)、君(jun1 )主(zhǔ )を無視し、あるいは(🆘)これを追放(📍)(fàng )す(🦋)るほど、専横のかぎりを(💒)つくして(💺)、国(guó )民怨(yuàn )嗟の的(de )に(🕧)なっ(😟)て(📎)いた(👫)。
「6父(♋)の在世中(💫)は、(🈶)子の(⬇)人物をその志によ(🧟)って判断(👠)され、父が死んだらその行動(dòng )によって判断される。なぜ(💅)な(🦈)ら、前の場(🏳)合は子の(🚔)行動は父の節制に服すべ(🔊)き(🎊)であり、(🌀)後(🛣)の場合は本人の自(🔝)由(🎱)で(Ⓜ)あるからだ。しかし(🔼)、(🥟)後の場合でも、みだりに(🏧)父の仕(shì(👯) )来(💓)りを改(gǎi )むべ(〽)き(🍻)ではない。父に対(duì )する(🖖)思慕哀惜の情(qí(🛬)ng )が(🎁)深ければ、改(🙄)むる(✅)に忍(🍘)びない(🤧)のが自(💆)然だ。三(sān )年父の仕(shì )来りを改めな(🎋)いで、(🤢)ひたすらに喪に服(fú )する者(💨)にして、(♌)はじめ(🔸)て(📂)真(🚸)の(🔃)孝子と(🔲)云える。」(🔊)
し(〽)かし、た(🕢)だ一(🆙)(yī )人(rén )の門人(😱)でも(🥔)見(💋)捨(shě )てるのは、決(jué )し(🥝)て彼(bǐ )の本意(🔶)で(🌮)はな(📡)かった。そして、(🚷)考(kǎo )えに考えた末(mò )、彼は(🥤)遂に(🕡)一(yī )策(cè(🐷) )を思(sī(🌷) )いついた(🔪)。それ(🧞)は、仲(🎃)弓にけちをつけたがる(📏)門(mén )人た(🌰)ちを五六(liù(🎦) )名つれ(🕳)て、(🖕)郊(🔊)外を(💏)散(♉)策す(🥈)ることであった。
「やはり仲(🔞)弓には(😼)人君(➰)の(💃)風(🚎)がある。」(🤳)
孔(👻)(kǒng )子は(🤨)また答えをうな(👃)がした。樊(🥞)遅は、(🤐)少しいまいましい(🎒)とは思ったが、とうとう兜をぬ(🕋)いでし(🍻)ま(🗯)った。
(🛏)彼が、こんなに惨(🏭)めな失敗(🗳)を(💜)く(🈶)りか(🗑)えす(💲)ようにな(💭)った(🚴)の(👯)は、不(bú(🤷) )思(😑)議に(💇)も、孔(👵)子(🖐)が司空(🤜)の職(zhí )を奉じ(🌜)て、彼(bǐ(🚴) )の上(♍)に坐(🕟)(zuò )るように(🐘)なっ(📟)てからのこ(⛹)と(🔊)である。孔子(zǐ )は、これまでの司(sī(👻) )空とちがって、非(🚒)常(cháng )な部下思いで、め(🐕)ったに怒(📙)(nù )った顔(yá )を見せ(⏸)たこともないのだが、どういうものか、(🔝)い(🍹)ざ奏(zò(⛔)u )楽となると、楽(lè )長(➗)の手(shǒu )がにぶ(⛏)って(👤)しまう(🤛)。む(📆)ろ(🌴)ん孔子(😎)は、(🕣)音楽の道(dào )にずいぶ(👭)ん深くはいっている人(ré(⬅)n )だから、楽(👴)長としても、彼を甘く見(⛩)るわけには行(🤖)(há(🍛)ng )かない(🍦)。しかし(✈)、そのために手が固くなるのだとは、楽長(🧞)自身も考えて(🤱)いない(👁)。
(👑)で彼はつい(🏋)に一策を案(⤴)じ、(🕟)わざ(🏣)わざ孔子(😚)の留(liú )守をねらっ(🎳)て、豚(🌼)の蒸肉(ròu )を(🗺)贈るこ(✉)とに(♒)し(🕵)たのである。礼(🌸)に、大(dà(🍒) )夫が士(➖)に(💣)物(🎨)を贈った時(shí )、士が不在(♏)(zài )で、直接使(shǐ )者(📘)と応(yīng )接が出(🌪)来な(🌝)かった場合には、士は翌(yì )日大(dà )夫の家に(🏜)赴いて、自(zì )ら謝辞(🔅)(cí )を述べな(❔)け(👹)ればなら(🔴)ない(🆖)ことになっ(💠)て(🔜)いる。陽貨はそこをねらった(🥚)わけ(🌤)であった。
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