先(xiān )師のこの(🚾)言(yán )葉(yè )に関(wān )連したことで、門(🎭)人の(🍀)牢ろうも、こんなこと(⏹)を(⏳)い(🚂)った。―(🥃)―
「恭(⛓)(gō(🎫)ng )敬なのはよい(✈)が、そ(🤩)れ(🌛)が礼に(🍜)かなわないと窮屈(🤬)に(🥓)なる。慎重(🗒)なのはよいが、それ(🌰)が礼にかなわないと(📞)臆病にな(📱)る。勇敢なのは(🗳)よ(📆)いが(📫)、それ(🏌)が(❄)礼にかなわな(🍬)いと、不逞(chěng )になる。剛(gāng )直な(🔪)のはよ(🕣)いが、それが礼(🍕)(lǐ )にかなわないと苛(🎋)酷になる。」
○ 子(zǐ )貢は(♌)孔(kǒng )子が(🤚)卓越し(🥔)た徳(dé )と政治能力とを持(🍉)ちなが(👖)ら、いつまで(🥌)も野にあ(🥙)るのを遺憾(⏰)として、かようなこ(🥍)と(👈)をい(🏹)い出(🔹)(chū )したのであ(🚁)るが、子貢(🉑)らし(🍴)い才気のほと(🛳)ばしつた表現である。それ(🐦)に(🕔)対(duì(⛺) )する孔(kǒng )子の答えも、じようだんまじり(🙊)に、(🏦)ちや(🕙)ん(🕸)とおさえる所(🐏)はお(🕙)さえているのが面(🕳)(miàn )白い(🏕)。
一(🚪)三((📷)一九七(qī ))
かように解すること(⏳)によつて、本章の前段(😺)と後段との関係が(🧑)、はじめて明瞭に(👣)なるで(📲)あろ(🏼)う。これは、私一個(📹)の(💖)見解で(🐻)あ(🍻)るが、決して無謀(⛰)な言では(🔳)ない(🤵)と思う。聖人・君子(🥨)(zǐ )・善人の三語を、単なる人物の(📗)段(📁)(duàn )階と見ただ(🐓)けでは、本(😯)章(♒)の意味(🔹)(wè(🌜)i )が的確(🌲)に捉(🖍)えられな(🐐)いだけで(🌥)なく(⛷)、論語全(quán )体(👷)の意味が(🗾)あいまい(🔬)にな(🎱)るの(✳)ではある(👴)ま(😵)いか。
うす(💽)氷ふむがごと、
「(😈)正(🐑)面切(🕷)って道理を説かれると(🙏)、誰(🧕)でもその場はな(😳)るほどとう(🧠)な(👃)ずかざる(✅)を得ない。だ(🤩)が大(dà )事なのは過を改めることだ。や(⚾)さしく婉曲(㊗)(qǔ )に(🔘)注意(yì )してもらうと、(🎸)誰でも気(qì(🚉) )持(⛲)よくそれに耳(📗)を(🛡)傾けることが出(chū )来る。だが、大事なの(🍂)は(🕖)、その真意(⭕)(yì )のあるところをよく考えて見るこ(😁)と(🏡)だ。いい(⛵)気になって真意(yì )を考(🐦)(kǎo )えて(🧤)見ようとも(🏏)せず(🗜)、表面(🐾)だけ(♿)従(có(😸)ng )って過を改め(🛴)ようと(📻)しない人(🦂)は、私には全く手のつ(🔬)けようがない。」
「道を行おうと(🍻)する(♊)君は(🌺)大器で強(😭)靭な意(yì )志の持主でなければならない(📴)。任(🤫)務が(🥚)重(💡)大でしか(🏞)も前途遼(liáo )遠(🐬)だ(✅)か(😶)らだ。仁をもっ(💟)て自(zì )分の任務(🎚)と(🦅)する、(🏎)何と重(chóng )いではない(🥎)か。死(sǐ )にいたるまでその任務はつ(😵)づく、(♊)何と遠いではないか。」(📌)
「それだけと(🐪)仰(🦋)しゃいます(🍏)が、(🌴)その(🍣)それだけが私たち門人に(🚄)は出来な(🤲)いことでございます(🏙)。」
「正(🖕)面切って道理(🏿)を説かれると、誰でもそ(🔢)の場はなるほど(🚓)とうなずかざ(😺)るを得(dé )な(🎈)い(🕐)。だが大事(🍢)なのは過を改めることだ。やさしく婉(🏽)曲(😸)に注(⭐)意し(😦)て(📞)もらうと、誰(shuí )でも気(🔬)持よくそれに耳(🥞)(ěr )を傾(qīng )けることが出来(lái )る。だ(📨)が、大(dà )事なのは、その(🅰)真意(yì )のあるところ(🍚)をよく考(kǎo )えて見ることだ。いい気になって真(💹)意(📆)を(🍄)考えて見よ(😪)うと(🎴)もせず、表(biǎo )面だけ従って過を改(🎏)めようとしない人は、私に(💲)は(🖊)全(🚬)く手(♎)の(💘)つけようが(🆙)な(🏵)い(👽)。」
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