無(wú )きを恥(chǐ )じらい(🍴)
一(yī )五(二二〇)
「(🔋)かり(✡)に周公(😳)ほどの(🎅)完(🆚)璧な才(✊)(cái )能がそなわっていても、そ(🐻)の才能(néng )にほこ(🍕)り、他(🚩)人の(✅)長(👨)所を(📻)認めないような(🆖)人であるならば、も(🍭)う(😒)見ど(⛴)こ(🔶)ろのない人物だ。」
「私はまだ色(⛔)事を好むほど徳を好(🐖)(hǎ(🥣)o )む者を見(jiàn )たこ(🈂)とがない。」
とあるが、由の顔(🎻)を見(jiàn )ると私(sī )には(📷)この詩が思(sī(🥫) )い出される。」
○ 匡(🍓)==衛の一(yī )地名(📱)。陳(chén )との国(guó )境(jìng )に近(jìn )い(😣)。伝説による(➡)と(💦)、魯の大(📎)(dà )夫(🐣)(fū )季(➰)(jì )氏の(😵)家臣であつ(🙆)た陽(🕎)虎(hǔ )とい(🔽)う人(🎛)が(👚)、陰(🥀)謀に失敗し(💟)て(🍵)国外にのがれ、(🎶)匡(kuāng )において暴虐の振舞(wǔ )があり、(🗞)匡人(rén )は彼を(📛)怨(yuàn )んでいた。たまたま孔子(👄)の一行(🎷)が衛(🤧)を去つて陳に行(👓)く途中(zhōng )匡を通(tōng )り(🗿)か(🎮)か(👌)つたが孔(kǒng )子(⏫)の顔が(🤙)陽(yáng )虎そつくりだ(⌚)つたので(🧙)、匡人(rén )は(🧣)兵を(🏓)以(yǐ(🧘) )て(⤴)一行(🍼)を囲(tō(🛹)ng )むことが五日(🐶)に(💡)及んだとい(🔡)うのである(📟)。
「音(🍴)楽が正(🔸)(zhè(📎)ng )し(🌤)くなり、雅が(🚅)も頌しょう(🌄)もそれぞれそ(😳)の所(🗄)を得て誤(wù )用され(📐)ないようになったのは、私(sī(🔰) )が衛から魯に(🗽)帰(guī )っ(🚨)て来た(🌵)あ(🛸)とのこと(🎡)だ。」
(🛎) かように解することによつ(㊗)て、(🧗)本章(🉑)の前段と(🕐)後段との関(👱)(wān )係が、はじめて明瞭にな(🚞)るであろう。こ(💄)れは、(🎌)私一(🎁)(yī )個(⛏)の見(jiàn )解であ(🌌)る(🎂)が、決(👝)し(💡)て(🖍)無謀な(👍)言(yá(🙌)n )では(🍻)ないと思(sī )う。聖人・(😧)君子・善人の三語を(🌗)、(🍳)単なる人物(wù )の段階と(🔄)見ただけでは、(🚆)本章の意味が的確に(🔰)捉えられないだけで(🖌)な(🚼)く、論語全(quán )体の意味があいまいに(🔰)なるのではあるまいか。
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