え つくす びでお7

A　私は(⛑)建築の(🥏)ことについては全く門(🕞)外漢(🛐)であるが、西洋の寺院のゴ(🍡)シッ(🛳)ク(🈺)建(🧢)築と云うものは屋根が高く／＼尖(🕗)って、その先が天に冲せんとし(🌱)て(😜)いる(🈺)ところに美観が存するのだと云う。これに反して、わ(🤴)れ(🍺)／＼の国(💤)の伽藍では建物の上にまず(❣)大(🚊)き(🍥)な(👭)甍を伏(🥈)せて、(😙)その庇ひさしが作(🏓)り出す深(😭)い廣(😥)い(🥒)蔭の中(💿)へ全(😃)体の構(🚑)造を取り(🐤)込んでし(⏯)まう(🐝)。寺院のみ(🅰)ならず(🔼)、(🛀)宮殿(🕗)で(😽)も、庶民の住宅でも、外から見て最も(🍁)眼立つものは、或る場合には瓦葺き、或る場合には茅葺(🍡)きの大きな(🎥)屋根と、その庇の下(👤)にたゞよう濃い闇(⛵)であ(🚂)る。時とす(🔔)ると、白昼(🔬)といえども軒(🥊)から下には洞(🏔)穴のような闇が繞っていて戸口(🦋)も(🍋)扉(🐺)も壁も柱も殆ど見えないこ(Ⓜ)とす(😅)らある。こ(📘)れ(🦕)は知恩(🌥)院や本願(🏷)寺のよ(👳)うな宏壮(🔃)な建築でも(🈶)、草深い田舎の百姓家(🦅)でも同様で(🏖)あっ(🈶)て、昔(📱)の大(🐐)概(🍩)な建物が軒か(😵)ら下(🐙)と軒から上(🧑)の屋根の部分(🌤)とを比べると(🍶)、少く(🔆)とも眼で見(🔍)たところでは(🐓)、(🏊)屋根(🚢)の方が重く(♈)、堆く、面積が大きく感ぜら(🔏)れる。左様にわ(🕷)れ(🐣)／＼が(🔞)住居を営むに(🦋)は、何よ(⛺)りも(📪)屋根と云(🚡)う傘を拡(👋)げて大地に一廓の日(🦌)かげ(🚙)を落し(🍩)、(🚳)その薄暗い陰翳の中に家造(🤹)りをす(📸)る。もちろん西洋の家屋にも屋根がな(🎻)い訳では(📆)ない(🔵)が(🥔)、それは日光を遮蔽するよりも雨露をしの(🧑)ぐための方が(💀)主であって(🏛)、蔭はな(🏡)る(🐨)べく(👑)作ら(🔱)ないようにし、少(🕚)しで(🔏)も多く内部(🚀)を明り(🙅)に曝すようにしていることは、外形を見ても頷かれる。日本(💮)の屋根を傘とす(🐂)れば、西洋のそれは帽子でしか(🍺)な(🍑)い。し(🤵)かも鳥打帽子(🥔)のよ(🌄)うに(👧)出来る(🗄)だけ鍔つばを小さくし、日光の直射を(🏬)近(🕣)々と軒(💢)端に受ける。けだし日本家の屋根の庇が長いの(👳)は、気候(🍝)風土(🧡)や(🎟)、建(🅰)築(🃏)材料(👉)や、そ(🅰)の他いろ(🐠)／＼の関係が(🎺)あ(🈺)る(🍽)のであろう。たとえ(⛪)ば煉瓦やガ(📹)ラ(🎡)スやセメントのような(🈁)もの(🍵)を使わ(🥠)ないところから、(🕶)横(🔒)なぐりの風雨(💑)を防ぐためには(🌋)庇(🙏)を深くする必要があったであ(🔤)ろうし、日本(❌)人(👒)とて暗い部屋よ(🗣)りは明(🗄)るい部屋を便利とした(🗼)に(🤵)違いないが、是(🚽)非な(✏)く(🛫)あ(📝)ゝなった(🔝)ので(💜)もあろう。が、(🕚)美と云うものは(🅾)常に生(📆)活の(🐕)実(🐦)際から(😴)発達するもので(🕝)、暗い部屋に住むこ(🐍)とを餘儀なく(❕)さ(🎧)れたわれ(⬇)／＼の先祖は、いつ(💢)し(🍝)か(🚈)陰(🐜)翳のう(🌾)ちに美を発見(⛄)し、やが(👂)ては美の目(💺)的に添う(🛷)ように陰(⌚)翳を利(🖋)用す(🔞)るに至(🐆)っ(👣)た。事実(📢)、(🛸)日本座(⛲)敷の美(📺)は全く陰(🗡)翳(🚕)の濃淡に依って生れているので(📺)、それ以外に何もない。西洋人(🍮)が日本座敷を見てその簡素なのに驚き、たゞ灰色の壁(🌿)があるば(🦇)か(👂)りで何の(💖)装(🐢)飾もないと(🔀)云う風に感じるの(🕚)は、彼等として(🔨)はいか(🔏)さま尤もであるけ(⬆)れども、それは陰翳の(🧑)謎(📵)を(🙊)解(🛅)し(🦂)な(🤐)いからである。わ(🕷)れ／＼は、そ(🍚)れでなくても(📕)太(⛸)陽の光線の這入り(⚫)にくい座敷の外側へ、土庇(👨)を出したり縁側(🦖)を(🚐)附けた(🔞)り(🥑)して(🦑)一層日光(⭐)を(📱)遠(🏾)のけ(💚)る。そして室内(🍓)へは(🏯)、庭からの反射が障子を(🏼)透してほの明る(✨)く忍び込むように(🧦)する。われ(🍂)／(🏰)＼(🛍)の座(🎛)敷の美の要(🍆)素は、(😖)この間接の鈍い光線に外ならない。われ(🐣)／＼は、この力(🤸)のない、わびしい、果敢はか(🧘)ない光線が、しんみり落(🐙)ち着(👗)いて座敷の壁(🐿)へ沁み(🏷)込むよう(🕹)に、わ(💤)ざ(🛐)と調子の弱い(🏗)色(🌝)の(♿)砂(🏭)壁を塗る。土蔵とか、厨と(🏺)か、廊下のようなと(🦍)ころへ塗るには照りをつ(🍪)けるが、座敷の壁(🛒)は殆ど砂壁で、め(🐕)った(Ⓜ)に光(☔)らせない。もし光らせたら、その乏(〽)しい光線の、柔かい弱(🍼)い(🚫)味(🚙)が消える。われ等は何処(😰)までも(🚙)、(🤞)見る(🤭)からに(😉)お(🤥)ぼ(🤤)つ(📱)か(📛)なげな外光が、黄昏色の壁の面に取り着(🍲)いて辛くも餘命を保っている(👰)、あ(🍶)の(📬)繊細な明(🍢)るさを楽しむ。我(📩)等(📑)に取ってはこ(👋)の壁の上の明るさ或はほのぐらさが(🍫)何物の装飾にも優るので(🙄)あり、(⚽)しみ(🅾)／(🥟)″＼と見飽(🗽)きが(🏢)しないのであ(📮)る。されば(🛁)それ(👎)らの砂(🈲)壁がその明るさを乱(😹)さないようにとたゞ(🕚)一と色の無地に塗っ(🔲)てあるのも当然であって(Ⓜ)、座(🔡)敷(🚥)毎に少しずつ地色は違(🔟)うけれど(🍸)も、何とその違いの微かであ(🤫)ることよ。それは色(🥎)の違いと(🐀)云うよりもほんの僅か(🍕)な濃(🏸)淡の差異、見る(🌚)人の気分(⚾)の相(🍶)違と云う(😠)程のもの(🏋)でしかない(🛹)。しかも(💒)その(🏑)壁の(🚂)色のほのかな違いに(💼)依って、また幾らかずつ(📘)各(🚀)※(👷)(二(🚰)の字点、1-2-22)の部(😔)屋(👯)の陰翳が異なった(👔)色調を(🏑)帯びるので(🏑)ある。尤(🌂)も(😟)我(📑)等の(😎)座(❔)敷にも床の間と云うものがあって、掛け軸(❌)を飾り花を活(🔮)けるが、しかしそれ(🔫)らの軸(🛡)や(🤗)花もそれ自(🗳)体(🦊)が装飾(🤣)の役を(👤)して(🛣)いる(🌵)より(🧗)も、陰翳に深みを添える(😶)方が主(😶)になっている。われら(🎫)は(🥡)一つの(👤)軸を掛けるにも、(🤖)その軸物とその床の間(🤳)の壁との調和、即(🥨)ち「床うつり」を第(🥥)一に貴(🕡)ぶ(🧦)。わ(🏂)れら(♌)が掛け軸の内容を成(🍺)す(🏐)書や絵の巧拙と(🎿)同様の重要さを(🐾)※(「ころ(🕞)も(📚)へ(🥔)ん＋表」、第4水準2-88-25)具ひょうぐに置く(🤺)のも、実にそのた(💯)め(🐿)であって、(⛸)床うつりが悪(🤟)かったら(🚦)如何なる名(😫)書画も掛け軸としての価値がなくなる。そ(🖼)れ(⚓)と反対に一つの独立した作品と(💣)しては大した傑作で(🦃)もないような書画が、茶の間の床に(⛎)掛けてみると、非(📺)常に(💺)その(🗳)部屋との調和がよく、軸も座敷も俄かに引き立つ場合(🎋)が(🕶)ある。そし(👿)てそう云う書(🎅)画、それ自身(🚡)と(📄)し(💖)ては(🐗)格別のもので(🚵)もない軸物(🏭)の何処(🍐)が調和する(👯)のかと云えば、それは常(❄)に(🤮)そ(🥎)の地紙(🌆)や、(🏘)墨色(😼)や、※(「ころもへん＋(🥎)表」、(👙)第4水準2-88-25)具(⚪)の裂きれが(🚨)持っている古色にある(💛)のだ。そ(🏥)の古色(🎿)がその床(📓)の間や座敷(🧔)の暗さと適(🐯)宜(💞)な(🤶)釣(😚)り合いを保つ(🐧)のだ(🎈)。わ(🐼)れ／＼(💕)はよく京都や奈良の名刹を(🔓)訪ねて、その寺の宝物と云(🚺)われる軸物が(✅)、奥深い大書院の床の間(🔠)にかゝって(💸)いるのを見(🌋)せら(🕉)れるが、そう云う床の間は大概昼も薄暗いの(🏣)で、図(🤲)柄な(🌡)ど(🕔)は見(🐌)分(🦀)けられな(🚻)い(🛎)、たゞ案内人の説明(🧐)を聞きながら(😍)消えか(🏃)ゝっ(🦉)た墨色のあ(🐔)とを辿って多分(🍏)立(🚔)派(🗄)な絵な(🏤)のであ(🏫)ろう(🐡)と想像するばか(🔂)りであるが、しかしそのぼやけた古画と(🎆)暗(♋)い(📡)床の(🌰)間と(🕶)の取り合わせが如何にもしっくりし(⏭)てい(🦃)て、図柄の不(⛰)鮮明など(🤭)は聊かも問題でない(😍)ばかりか、却って(⏪)このくらいな不鮮明(🏢)さがちょうど(🏾)適しているようにさ(📲)え感(✴)じる。つまりこの場合、その絵は覚束ない弱(🏆)い(💴)光り(🌗)を受け留める(🐿)ため(👚)の一つの(🈯)奥床(🚡)し(💴)い「(👛)面」に過(🚫)ぎないのであって、全く砂壁と同じ作(🌤)用(😟)をしか(🔆)して(🎼)いな(🔍)いの(⛅)で(🐱)ある。わ(📍)れらが掛け軸を択ぶの(👟)に時(📮)代や(🛣)「さび(💸)」を珍重する(💧)理(💋)由(🍈)はここにあ(😏)るので、新画は水墨や淡彩のものでも、(🕉)よほ(❇)ど(🔌)注意し(✂)ないと床(🥫)の間の陰翳を(🔭)打ち(🔄)壊すのである。

A　(👃)下毛野敦光(🚇)　(🤢)　　　　　同敦氏

Aワカリマ(🐲)シタ。子息ハ宥免ノツモ(♊)リ(🔈)デ(♈)ヰマシタ。

A「今日は(🔉)ア」(🕞)

Aと、ナオミも(💐)女ら(🖼)し(🐹)くない、書生(👰)ッぽ(🚿)のような(📫)口調で応じて、

A櫛田と云うのは、蘆屋川の停留所(🤡)の近くに開業し(🐪)てい(🥝)る医師で、見立(🐀)て(🌭)の上手な、技倆ぎりょ(👿)うの卓(✨)越(🕔)し(❗)た人であるだ(🎼)けに、(⛩)この近(📬)所で(🤖)引っ張(🧖)り(🌽)凧だこになっていて、毎日夜(😦)の十一(🐓)時過ぎまで(🐠)夜食にも戻ら(💻)ずに往診に廻って(👏)いると云う風な(👺)の(🧜)で、掴つかまえ(🍙)るのが容易でなか(🕋)っ(📬)た。だから是非と(🌵)も来て貰(🥔)おうと云う(🎫)時には、貞之助が電話口へ出て、(😐)内橋と云う古参の看護婦を(🐛)呼び出(🦈)して(🕙)、頼み込むよう(✡)にする(🔧)のであったが、それで(🤑)も余(🎙)程(🌐)の重(💕)病で(😎)ないと、此方の望(💽)む(🎙)通りの(📅)時間には来てく(🛵)れ(🏼)なかったり、すっぽ(🦁)かした(🛷)りすること(📧)があ(🧝)るの(🏠)で、電話で容態を云う時(🚋)に(📨)、実(🏥)際(🏀)よりは重そうに駈引かけひき(💉)をする必要があるのだっ(⏳)た。そ(🎨)の日も、(🆑)待っているうちにとうと(🕕)う十時(👼)が過ぎたの(🧑)で、(👹)