「(🏋)でも、近(🖕)々行われ(💞)るお(🔻)祭は、ずいぶん(📨)ご鄭(zhèng )重だ(➿)という噂(🦕)です(💶)が……」
「音(yīn )楽の世界は一(yī )如の世界じゃ。そこ(💈)では、いさ(😙)さかの対立(😌)意(🐢)識も許(xǔ )されない(🍒)。先ず一(yī )人々々の楽手(shǒu )の心と手と楽器とが一(yī(😺) )如になり、(🍓)楽(🚆)手と楽手とが(🐽)一如(🔘)になり、更に楽手(shǒ(🍡)u )と聴衆(zhō(🥅)ng )とが一如(🗝)になって、翕(🌐)如(🥀)きゅう(♒)じょとして一つの機を(🍹)ね(🍛)ら(🔄)う。これが未(wèi )発(fā )の音楽(📆)じゃ。この翕(📂)(xī(🎚) )如たる一如の世界(🚿)が、機到って(🛺)おのずから(🐠)振動を(😅)始めると(🚅)、純如(rú(👷) )として(👒)濁り(🥄)のない音波が人(🌶)々の耳朶を打(⤵)つ。その音はただ一つで(📤)ある。ただ一つであるが、(🚽)その(🥙)中(zhō(😒)ng )には金音(🎀)もあり(🏒)、(🌋)石音もあ(📫)り、そ(👓)れ(🧖)らは厳に独(dú(🅾) )自の音色を保(⛳)って(♐)、(📜)決(🧠)しておたがいに殺しあうことがない(🏜)。※(「激(🤡)」(👤)の(🤖)「さ(🈶)ん(💻)ずい」に(🎤)代えて(💄)「(📺)白」、第3水(🤾)準1-88-68)如きょ(🍾)うじ(⏬)ょ(🌌)と(⏱)し(🛥)て独(dú )自を守(🔃)(shǒu )りつ(🤐)つ、しかもただ一つの流れ(📬)に合するのじゃ(➗)。こ(🆓)うして、時(shí(🍡) )間(🈺)の経(jīng )過につれ(🚩)て、高低(👡)、(🆗)強(🏜)(qiáng )弱(🅰)、緩急、さまざまの(🐚)変(🕡)化(🛤)を見(🎉)せる(💓)のであるが(💳)、そ(😼)の(🌈)間(🤜)(jiān )、(🏦)厘毫りんご(😫)うの隙もなく、繹(yì(🏣) )如(rú )えきじょとして続(🌤)(xù(👕) )いて(🌻)行(🤦)く。そこに時間(👰)的な一(🥟)如の世(🦕)界があり、永遠(🌀)と一(yī )瞬との一致が見(jià(🌜)n )出される。まことの(🏐)音(yīn )楽とい(🚀)う(🍸)ものは、こ(💲)うしたものじゃ。聴(🥖)くとか聴か(🥄)せるとかの世界(jiè )では(👎)ない。まして、自分(😦)の腕(wàn )と(🐈)他(tā )人(🍃)の腕を比べたり、音楽のわ(👼)かる者と(⛪)わか(🔃)らぬ者(zhě )とを差別(bié )したりす(🏩)る(🛩)ような世界(jiè )とは、似(🌱)(sì )て(🛍)も似(sì )つかぬ世界(jiè )なのじゃ。」
「(➗)比類(lèi )の(🚿)ない徳(dé )を身(shēn )に(🦅)体(🧡)していながら、(📓)国の乱れ(🏘)る(🥊)の(📩)を傍観している(🥁)のは(📠)、果(🐐)(guǒ )して仁(rén )の道(⬜)に叶いましょうか。」
「(🥇)きっとご教訓を守(🔼)り通し(🧖)ます。」
仲弓は(🚁)寛(kuā(🏀)n )仁大度で(🆘)、も(🦅)のにこせつかな(🛳)い、しか(🎒)も、徳行(🐰)に(🀄)秀でた高弟の(🕎)一(yī(😵) )人なので、それ(🎉)が(🔪)まる(🕵)で当って(📵)いないと(🐻)は(🦊)い(😪)えなかった。し(🈁)かし、それにしても、讃(zà(🏩)n )めようが少し大袈裟(shā )すぎ(🎖)はしないか(🗨)、といった気(qì )分(🔩)(fèn )は、門人たちの誰の胸に(🐑)もあった。
子曰く、雍(yōng )ようや南面せしむべしと。仲弓、子桑(sāng )伯子を問う。子曰(yuē )く、可(🥀)なり、(👷)簡(jiǎn )なりと。仲弓(🚥)曰(yuē(👯) )く(🅰)、敬けいに居りて(🤤)簡を(🕥)行い(🥟)、以て其(qí(🙂) )の民に臨(🤗)ま(🍽)ば、亦(yì )可な(👯)らず(🏩)や。簡に居りて簡を(📞)行(👛)(háng )わば、(🍹)乃ち大簡た(🔎)いかん(🔴)なることなからんやと。子曰く、雍(yō(📲)ng )の(💲)言然りと。
2 子游、孝(xiào )を問う(✍)。子(zǐ )曰(🚸)く、今(🐆)の孝は(✊)、(🏾)是(shì )れ能く養うを(🕡)謂う。犬馬に至(zhì(🏚) )るまで、(🌳)皆(🌉)(jiē )能く養(🔥)うこと(📃)あり。敬(jìng )せ(🍟)ずんば何を以て別たん(🍺)や(🏀)と。((🎁)爲(wèi )政篇)
4 子(🏻)曰(😮)く、父(fù(💛) )母在(いま)さば遠く(🔽)遊ば(💭)ず。遊ば(🌔)ば必ず方ありと。(里(🐔)(lǐ )仁篇)
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